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△取逃走人衣服并带，用纸裹磁石，悬于井中，其人即回。
△取霹雳木刻为鸟形，放在露天高处，众鸟皆集，不去。
△二麦秆顿于上流，水流入池塘中，可祛马蝗。
△求雨法，命巫师入深山，择枫树有怪形者，以茅缆系之，喝问：“有雨否？”一人应曰：“必有雨！必有雨！”
△猪尿胞贮萤火，缀网中沉之水底，则鱼聚观，夜举网则鱼必多。
△取头垢涂针，及塞针孔，水上自浮。
△取戎盐涂鸡鸭蛋上，相连十枚不落。
△取蚕沙一石二升，用丁日就吉地埋，则蚕大熟。
△取水獭胆，以篾子蘸画酒杯中，一半酒去，余半在盏，不倾。
△置牛骨于地中，则水不涸。
△削木令圆，举以向日，艾承其影，则得火。
△以黑犬血和蟹烧之，鼠悉去。
△如值火灾，急以瓶甑覆炕上，火即灭。
△以白矾煮灯芯，点之，省油。
△猪血浸新砖，砖堕不中，引鱼自聚。
△岁夜聚富贵家田内泥打灶，主招财。
△桃树撑门辟邪，祟不敢入门。
△月厌上，取土泥塞鼠穴，则鼠远去。
△人发结挂果树上，鸟雀不敢食其实。
△惊蛰日以灰糁门外，免虫蚁出。
△七月上旬辰日斫木，不蛀。
△熨斗内以纸衬之炒银杏，则不爆。
△釜鸣，不得惊呼，男子作妇人拜，即止。或妇人作男子拜，亦可。
△夜卧，以鞋一仰一覆，即无恶梦。
△遇恶犬，以左手自寅吹一口气，轮至戌以指甲掐之，犬即退伏。
△暗传书法，以杜仲末、白矶、蓖麻子各少许，研细，又入黄丹少许，少浸，写字候干，全不见字迹。以火烘之，即见字，看毕焚之。
△鸡子白调白矾末刷纸，作铫子煎茶，沸而不烧其纸。
△五子书壁上，以青矾水喷之，则字现。
△竹内膜纯阴，将酥涂其上，见太阳即飞，名飞蝴蝶。
△上丑日取土泥蚕室，宜蚕。
△上辰日取道中土泥门户，辟官事。
△读书灯香油一斤，入桐油三两，耐点，又辟鼠耗。
△以盐置盏中，省油。
△以姜擦盏，则不晕。
520
〖三部主合修仪轨〗
【皈依及发心文】
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
（三次或多次）
【礼赞偈】
皈依胜圣三部怙主尊 顶礼胜圣三部怙主尊
加持止息病痴错乱诤 虔求加持众生皆安乐
【观想】
若我们欲作观想，此时应观三部主在前，观音处中间，文殊在他右边，金刚手在他的左边，就与平时常常见到的三部主画像一样。我们必须以大敬信心念诵仪轨，
观不观想三部主其实倒并不重要。在信心及观想二者之间，以信心为首要。若具信心，不观想三部主在前亦不成问题，反正诸佛本来就遍布虚空，而且我们一动念，他们便已在前方了，
并不会因我们无观想而“缺席”。反过来说，若观想清晰及持咒勤奋，唯缺乏敬信心，虽仍会得到一些利益，但却不会得到心中的加持。
【文殊咒】
唵，娃吉淑里，蒙。
om wagrisuri mom
【观音咒】
唵，玛呢，啤咪，吽。
om mani padme hum
【金刚手咒】
唵，班渣怕尼，吽，呸。
om vajrapani hum phat
【回向】
以此功德愿速能 成就三部怙主尊
并将一切诸众生 安立于同等果境
【说明】
1、三部主乃佛教最主要的其中三位本尊。三部主是诸佛之悲心化相观音、诸佛之智慧化相文殊及诸佛之力量化相金刚手。这三位大士代表了三世十方一切诸佛之悲、智及力，
故称“悲智力三部主”。他们三位其实早已成佛，其菩萨相只是因众生之利益而化现的。金刚手乃密法之主。为甚么称他为“密法之主”呢？这是因为佛法中很大部分密法，都是佛陀向金刚手宣说的。
2、在念诵任何仪轨或咒前诵皈依文十分重要，因为这确保所修之法有效、有益及如法。
3、持咒的数目没有任何规定，随自己的意向决定。不过，生命无常，应该趁有机会时多修行。
4、此仪轨中的文殊咒与我们常听到的“om arapacana dhih 唵 阿拉怕喳那 地”不同，但这亦是文殊大士之真言。二者功效及意义相同，但这版本的咒称呼文殊的密号。
5、在修诵时，最重要的是要有大敬心。同时，必须密行，没有必要到处说自己是修行人，因为这样做对修行并无好处可言。
6、此仪轨为大藏寺祈竹仁波切所编。