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重要！成了佛，还是修五戒十善。他圆满了，他还修什么？修给别人看，修给九法界众生看。如果佛不持戒、不守戒，叫弟子们持戒，弟子们不能接受，这一定的道理。佛是先做到了，再教你，你天天在那里看，看得很清楚，这没有话说，老师做到了，父母做到了。所以《弟子规》要怎么教？做父母的人要做到，做老师的人要做到，要做出榜样来给子弟们看，劝他们学习，他们才会有信心。
今天我们知道这个课程，是扎根的课程，根本的根本，基础的基础。为什么你教，学生不能接受？很简单的一个道理，自己没做到。所以「师范」，你想到这两个字的意思，师下面是范，要做模范；你不做给学生看，你不是一个好老师，好老师一定是示范。日常生活是示范，工作是示范，处事待人接物，没有一样不是一切众生的示范，这好老师。所以孔老夫在中国，被中国人尊称为万世师表，表就是表率，就是模范、样子。诸佛菩萨，我们称导师，没有一样不是我们的榜样、不是我们的模范，这个是大觉，圆满智慧的落实。三学三慧从什么地方表演，表示出来？从他的生活，从他的言行，从他工作处事待人接物，点点滴滴，在这个地方表现出来，那就是「光明遍照」，无量光！再看上面一层，第八层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名宝焰庄严，佛号一切法清净智。】
这个世界，总比我们娑婆世界都好，娑婆世界很可怜，跟他们比都比不上。娑婆世界众生从哪里来的？十方世界造作一切不善的众生，统统到这儿来了。释迦牟尼佛非常伟大，收容这些不善的众生，在五浊恶世里头示现成佛，所以一切诸佛对他都赞叹；因为这个地方的众生，都是造作恶业的，恶习气很重，刚强难化！《弥陀经》上讲得很清楚，十方诸佛赞叹释迦牟尼佛，能够在五浊恶世示现成佛。这些诸佛世界都非常美好，这里面的居民都有善根福德，佛给他们做增上缘，好教，容易化，不像此地刚强难化。
『佛号一切法清净智』，一切法包括世间法跟出世间法，在一切法里面得清净。怎么得清净？不染著就清净。我们今天这个「清净智」为什么没有？清净智是清净心所生的智慧，清净没有染污的智慧。我们不敢讲智，清净心为什么不能现前？凡是六根接到六尘境界，一接触就被污染，我们自己知道吗？一接触就起心动念了，念头一动，就被污染。顺自己心的，被贪爱污染；不如自己的意思，被瞋恨污染。一染一切染，贪瞋、愚痴、傲慢统统生起来，这是娑婆世界的众生。天天在染污，念念在染污，你怎么会得清净心？
学佛，我见过很多，自己认为是佛门弟子，学得很不错了，起心动念还是损人利己。处处想占别人的便宜，诸位要知道，这个念头叫盗心，这是偷盗。念念要想害人，害人是杀心，起心动念不善！为什么？为自己得一点小利益。学了佛，在佛法里头也是想自己得一点小利益，想尽方法障碍别人，破坏别人的法缘。这些事情，我们不必细说，点到为止，大家都晓得。我们听说，实际上自己也接触到，拉信徒！拉信徒肯定会造「自赞毁他」之业，自己都觉得不错，别人都错了。只见他人过，不见自己过，你的清净心怎么能现前？
如何让自己清净心现前？这是真正修行人不能不思惟的。那你就得想到，障碍我们清净心的是什么？你去找这个原因。佛法里常讲的，你把这个因素消除掉，你不就恢复清净了吗？换句话说，远离一切染污。从根本上来讲，妄想是染污，分别是染污，执著是染污，佛讲到根！离一切妄想分别执著，你才能真正保住你的清净心。清净心是自性本定，性定，它不是修来的定，怎么不生智慧？它所生的是自性本具的般若智慧，「一切法清净智」现前。我们不能远离烦恼习气，从哪里修？现在时间到了。
诸位同学，请接著再看下面这一节，第九层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名无量灯，佛号无忧相。】
世界的名号跟佛的名号都很容易懂，『灯』是表智慧光明，佛经上常用这个做比喻。日月照不到的地方，灯光照到，所以日月灯合起来，遍照世间，取这个意思，『无量灯』。像我们现在乘上飞机，夜晚飞在大都市的上空，看到下面的灯火不止万家；古时候所谓万家灯火，现在百万、千万。大都市千万人家，那个灯火真的是无量。从这个现象看起来是壮观，但是另外一层我们回想起来，资源的消耗、能源的消耗非常可怕。这个地球，可以说是亿万年储存的这些能量，最近几十年来科学技术发达，统统把它开采。看样子，再不多年，可能用尽；亿万年的储存，不到两百年统统消耗尽。生在这两百年当中的人，可以说他有福报，能够享受自古以来人类无法享受的物质文明，好事！可是从另一方面来看，道德沦丧！生在这样富裕的物质生活当中，精神没有寄托，心里没有安全感。世间「人情如纸张张薄」，这是中国古人讲的，那个时候是形容词，现在是真的。人情味没有了，完全是利害，利害就是冲突。
冲突，今天已经到非常严重的阶段。多少人对这个产生了恐惧，想方法化解冲突，用什么方法来化解？从哪里下手？实在说，今天许许多多人所用的方法，它不是化解，它是增长冲突。真正化解还是古人一套办法，古人用什么办法？教学，教导你认识宇宙人生真相，教导你明了人与人的关系，人与自然环境的关系，人与不同维次空间生物的关系。《华严经》是最好的教科书，这一分教材，释迦牟尼佛告诉我们，尽虚空遍法界一切刹土众生，是「唯心所现，唯识所变」。性识就是自己！禅宗里面讲「父母未生前本来面目」，是什么？就是自己的真性，是自己的阿赖耶识。虚空法界世界众生，所变；能所是一不是二，所以整个宇宙是一体，我们今天讲（一般人容易懂）一个生命共同体。这个说法，说个老实话，已经不切合实际了。真正实际是什么？确确实实是一体。
我们这一个人身，这个身是小宇宙，小宇宙跟大宇宙一模一样；小宇宙并不小，大宇宙也不大。毛孔、微尘含藏无量无边的世界，重重无尽，哪有大小？这个道理，这是很深的哲理，愈说大家愈不能懂，不能接受。这是随顺「真谛」说的，诸佛如来现量境界！不是众生的境界，所以众生听不懂。佛有善巧方便，把真的放在一边，我们来说假的。假的是什么？随顺众生的知见，随顺众生的妄想分别执著，这个好懂，这叫「俗谛」。佛依二谛说法。他教化的对象如果是法身菩萨，那统统讲真的，不讲妄的；如果教六道凡夫，那就只讲俗谛，不讲真谛；那要教四圣法界的，真、俗谛都有。这是佛教学的原则，教学的一种方式，我们要懂。懂了之后，我们也在这里学会了。初学，跟他讲俗谛，他容易接受；五戒十善，俗谛，教你断恶修善。对老修，修行有功夫，契入境界的，讲真谛。对於很认真修学，但是没有契入境界的，真、俗谛都可以说。应机施教！从佛的德号，世界的名号来看，这个世界上的众生、居民学佛大概程度都不很高。大多数的人都在观行位、相似位，所以世界称「无量灯」，不是日月光明遍照。
佛在此地，他的德号，就是他教学的宗旨，『无忧相』。「无忧相」，换句话说，喜悦相。我们从这个名号细心去观察，大概这个世界的居民还有很多忧虑；换句话说，放不下。佛在此地给他们示现的，无忧无虑，自在解脱；佛示现这个相，对治众生的毛病。这个境界跟我们现前的社会非常相似。我们今天的社会，我们所接触的一切人物，无论是富贵是贫贱，是男女是老少，各行各业，在见面交谈的时候，哪一个人不忧虑？哪一个人不是生活在恐怖当中？社会动荡不安，人心患得患失，不知道自己怎么办，不晓得如何保护自己的安全；生命的安全，财物的安全，家亲眷属的安全，日夜焦虑。晚上不能睡眠的人太多太多，所以安眠药的生意好，品种繁多。忧虑到不能够睡眠，要用麻醉的方法，让自己稍微休息。你说这个生活多苦？
自杀率不断向上提升，不但老年人感觉得这个人生没有意思，自杀。很多年轻人、学生自杀，到底这是什么原因？有没有人去研究？这个问题怎么解决？青年少为什么吸毒的人这么多？为什么犯罪的人这么多？