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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第522章

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  你看他集的是『一切三世佛』,一个不漏,过去佛、现在佛,那未来佛怎么收集?未来佛就是现前一切众生,一切众生都是未来佛。你看看一切众生所想的、所说的、他所做的,这就是了。也许我们会说,一切众生他在迷、没有觉悟,他所作所为有很多都是罪过、造孽,佛怎么收集他的材料?佛会说,而且这些都是最好的材料,材料有正面的、有负面的。唯有正面的才显示出负面的过失,因为有负面的才显示正面的真实。世间人,特别是初学的人,在学习过程当中,「比较」这个方法很重要。佛在教学过程当中也常常运用这个方法,小乘跟大乘的比较,宗门跟教下的比较,显教跟密教的比较,让我们在这里面悟入,方法非常善巧。所以『三世佛自在法修多罗』,我们看这个名词,「一切三世佛自在法修多罗」,这是彼如来所说。释迦牟尼佛在我们这个世间出现,为这个地区「众会道场海中」说《大方广佛华严经》,原来梵文经题翻译的是《大方广佛杂华庄严经》,跟这个经题有没有两样?仔细去观察、思惟,是一样的!佛佛道同。
  又说『世界微尘数修多罗而为眷属』,这意思懂吗?古大德常常告诉我们说,《大方广佛华严经》是世尊一代时教(就是四十九年所说)的根本法轮,佛法概论。除这个之外,四十九年所说的一切经都是华严眷属。这尊佛也不例外,你看看他说的有「世界微尘数修多罗而为眷属」,眷属是辅助主经。主经是讲概论,面面都说到,但是在某一部分里面细入的去研究,那就是另外一部经论,意思在此地。从释迦世尊一代时教里面,我们就看得很清楚、很明白了。所以学习佛陀的教诲,从哪个地方入门?晚近,弘一大师教人,就是从《大方广佛华严经疏钞》入门。诸位要知道他介绍的对象是高级知识分子,当时的大学生,这些做老师、做教授的。因为弘一大师在没有出家之前他也是老师,也是学校的教员,他介绍的对象是以知识分子为主。非常有道理,先把整个佛法概论学好了,然后你对於佛法里面某一个部门特别欢喜、有兴趣,也有能力学习,那你就学「专宗」。在中国小乘两个宗,大乘八个宗。就像我们在学校读书一样,先把这个学校所有的课程首先了解一下,然后自己喜欢学哪一个课程,你就念哪一个学系。世法如是,佛法亦如是。
  佛法十个宗派就好像是学院一样,十个宗。宗里面又分派,派就好像是学系一样,一个学系主修的有几部经论,大概就不多了,选修的有一部分。像我们净土宗,净土宗也是个学院,这个学院里面主修的经论比其他各个宗都少,只有五部经一部论,叫「五经一论」。有人专攻一部经,或者专攻一部论,这就变成学系。一部经论里面,古大德们自古至今,对於这一部经论有许许多多的注解,这学系里头又分派。有人专门依靠莲池大师的《弥陀疏钞》,有人非常喜欢学习蕅益大师的《要解》,有人喜欢《弥陀经便蒙钞》,有人喜欢《圆中钞》,都好,都是祖师大德的著作。所以,同样学一部经,净土宗学一部《弥陀经》,也分了好几派。这就像学系里面再分学科,愈分愈细。这样子一门深入,长时薰修,你的心是清净的,你的心是定的。但是学习的基础,最初就是概论,那个学习真的不一样。概论是共同科目,以后这才专攻一门,专精深入。佛法教学也如是,像华严宗、法华宗、法相宗、三论宗,典籍都非常丰富,它们分的学系更多,学系里面分科比净土宗要繁多了。
  佛为什么要这样教化众生?因为一切众生根性不相同、爱好不相同,佛非常慈悲,总是恒顺众生;众生兴趣在哪里,想学什么样的课程,佛就开什么样课程,总是满众生愿。佛法的修学跟世间法不一样,世间法学的是什么?学的是技术能力,目的是学成之后,将来在社会上有谋生的能力,是为这个而上学的。你看看现在,特别是大学,学生考大学的时候先想想考哪一个科系,不是为自己兴趣,而是什么?这个科系将来到社会上容易找工作,可以赚更多的钱,为这个。不像古人,古人为自己兴趣,目的不是在找工作,不是在赚钱,找工作赚钱是附带的。现在把找工作赚钱当作主要的,所以学习起来就很辛苦。古人求学的目的跟现在人不同,古人求学的目的,不要说是佛家,你看儒家的教学目的在哪里?读书志在圣贤!他的志不是在找工作,不是想赚钱,不是想在社会上争什么地位。是想什么?学圣人、学贤人。什么叫圣贤?「圣」的意思是对於宇宙人生明白了,宇宙之间一切人事物通达明了,这种人称为圣人。贤人比圣人次一等,通达明了没有圣人那么透彻,了解一个大概。从前人读书求学目的在此。
  接受佛陀教育的目的在哪里?志在作佛。佛是大圣人,明了通达世出世间一切法,前面我们读过,知法谓之佛,对於一切法通达明了这叫佛。不是在求名闻利养,但是不求名闻利养,名闻利养自然在其中。释迦牟尼佛什么都放下了,他还要什么名闻利养,但是怎么样?名闻利养都来了。佛灭度到今天,就算是现在世间一般所说的二千五百多年。二千五百多年之后,在今天释迦牟尼佛的知名度高!在全世界谁不知道释迦牟尼佛?名,他不要名,名有了。哪一个国家历史都记载佛教,只要讲到佛教,一定要记释迦牟尼佛这个人。所以名闻不求自自然然得到。利养,不看别的,你看今天全世界多少佛教徒供奉释迦牟尼佛的形像,学习释迦牟尼佛的教诲。「一切供养中,法供养为最」,法供养里面第一条依教修行供养。大家想想看,这就叫做什么?实至名归!你的智慧、你的德行、你的慈悲圆满成就了,九法界众生没有不尊敬的。就像前面我们看到威光太子给大众介绍佛,他的父王喜见善慧王下达命令,要求宫廷里面的眷属、王子、大臣、文武百官、全国的人民以最真诚的心,以最丰盛的供养来迎接佛。
  现在佛虽然不在世,你看多少人发心建筑富丽堂皇的殿堂,供养佛菩萨的形像。佛菩萨确确实实没有利养的念头,丝毫的念头都没有,自然获得。释迦牟尼佛当年在世,在各地讲经说法受国王大臣的欢迎,也像此地「一切功德须弥胜云佛」受到喜见善慧王的欢迎一样,实至名归!现在人没有实德,没有真实的德行,没有真实的能力,怎么办?想尽方法打知名度,那是假的。名出去大家知道的,名没有实德能,所以到最后会怎么样?身败名裂!大家不知道你,听说你,对你很赞叹、很恭敬,哪天一看清楚了「原来是假的,原来是个骗局」,到最后一定被人唾弃,一文不值!这些事情在现前社会里面,只要我们细心去观察,他病生在哪里?生在好名、好利,邀功心切,不依照次第去学习,喜欢躐等,所以不能成就。
  世出世间的修学总要有根基。在过去,世间学术的学习,学生的根基谁给他奠定的?父母!这是我们讲的家教,父母对子女的教导。这个教导是什么?准备将来进学校接受老师教导的基础。今天的社会,家教已经被疏忽了。做父母的人忙於工作,我们现在看到职业妇女,夫妻都上班、都工作,儿女没有人教,请个佣人、保姆来照顾儿女。儿女从小眼睛张开就看到这些保姆,看到家里面这些佣人,向他们学习。教育的基础没有了,根没有了。古时候父母教子女是从婴孩,生下来眼睛张开就开始教他。他还不会说话,他什么都不懂,但是这个婴儿他所看的、他所听的、他所感触的,父母要给他纯正无邪,养他的正知正见,现在做父母哪懂得这个道理!现在不懂了。所以许许多多做父母的遇到我,在我面前诉苦:现在儿女不好教!是,没错!为什么不好教?你小时候没教他,现在已经养成习气,所谓是「少成若天性,习惯成自然」;他已经染上不良的习气,你让他改,难了。为什么不从小好好的培养他?疏忽了。因此这样的小孩将来上学,老师也头痛!学校教育是家庭教育的扩展,家庭教育的延续,底子没有学好。今天社会动乱人心不善,身、语、意三业都不善,果报怎么会好?天灾人祸,我们现在明显的能够看到,频率年年在上升,灾害年年在扩大,现代许许多多人担心世界末日。世界末日从哪里来的?疏忽了教学。
  教小孩,头一个课程是《弟子规》,我们有没有学好?没有学好,大家都念了,念了不
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