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对于犹太商人的动作,反应迟钝的日本政府一直弄不明白是怎么回事,
国会只知道辩论这些流入日本的外汇会不会对日本经济造成危害,一些议员
振振有辞地说道:“外国人搞投资,绝对赚不了钱,即使赚了钱,也要纳税。”
他们不知道,犹太商人对交税虽然素来认真,但身在海外,根本没有办法向
日本政府纳税。
不过,日本政治家的这把算盘,也没有完全打错。日本有严格的外汇管
理制度,靠在外汇市场上搞买空卖空式的投机,是不可能的。但是,他们没
有想到,从他们眼里看过去同样严密的外汇管理制度,从犹太人那边看过来,
却有一个大漏洞,这就是当时的《外汇预付制度》。
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《外汇预付制度》是日本政府在战后特别需要外汇时期颁布的。根据此
项条例,对于已签订出口合同的厂商,政府提前付给外汇,以资鼓励;同时,
该条例中还有一条规定,即允许解除合同。
犹太商人就是利用外汇预付和解除合同这一手段,堂而皇之地将美元卖
进了实行封锁的日本外汇市场。他们采取的办法是:
犹太商人先与日本出口商签订贸易合同,充分利用外汇预付款的规定,
将美元折算成日元,付给日本商人。这时,犹太商人还谈不上赚钱。然后等
待时机,等到日元升值,再以解除合同的方式,让日本商人再把日元折算成
美元,还给他们。这一进一出两次折算,利用了日元繁荣昌盛值的差价,便
可以稳赚大钱。
日本政府直到外汇储备达到129亿美元时,才如梦方醒,意识到有中了
这种诡计的可能。到1971年8月31日才宣布停止“外汇预付”,不过,还
留了一尾巴,允许每天成交1万美元。到这时,犹太商人手中的流动资金差
不多也全用上了。
最后,到外汇储备达到150亿美元时,日本政府不得不宣布日元升值,
由360日元兑换1美元,提高到308日元兑换1美元。
这意味着,犹太人向日本每卖出买进1美元,就可以白白赚取52日元,
赢利率大大超过10%,几达17%。犹太商人事先的估计一点不错。
事后据粗略估计,日本政府的损失高达4500亿日元,平均每个国民要承
担差不多5000日元。其总值相当于日本烟草专卖公司一年的销售额。其中的
大头是给犹太商人赚去的,因为诚如日本商人说的,在世界范围里,能如此
大规模地调动资金的,唯有犹太商人。
□谁第一个摸帽子
犹太格言和谚语中,有很多是采用谜题方式,只有问题而无答案,所以
一时很难捉摸出它真正的含义。
例如有一个俗语是说:“小偷头上的帽子烧起来了。”
很多年来,人们一直无法了解这一句意第绪俗语所代表的意义:为什么
不烧别的东西,一定要烧帽子呢?帽子为什么会烧起来呢?这和小偷又有什
么关系呢?许久以来,人们对这个问题始终百恩不解,不知其中含有什么教
训?
直到有一天,由东欧来了一位老人家,听他说明之后,人们才真正了解
到这一句俗语所代表的意义——
在东欧一个城镇里,有一个犹太人的帽子被偷了,他那一顶帽子是到处
有售的帽子。这个犹太人举目一看,街上有很多人都戴着他那种帽子,而且
颜色和款式都一样,所以很难分辨出哪一个人是小偷;这时,犹太人灵机一
动,他突然大叫:“小偷,你的帽子烧起来了。”
当然,第一个摸帽子的人就是小偷。
□犹太人的诙谐
保守秘密是同情心和是否值得信赖的试金石,所以人的价值可以用能够
保守秘密到何种程度来予以计量。
当一个人得知一件秘密时,都会沉不住气的想把那一份秘密透露出来,
这是人之常情,也可以说是人性的弱点;因为一个人手中握有某种秘密时,
他可以借此引人注意——每一个人都喜欢探知别人的秘密,同时也希望吸引
别人注目的眼光。
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抖出秘密来时,必定会备受大众的注目,而使人自觉高人一等。当一个
人从甲处听来一件秘密,再将此件秘密转告给乙时,表面上似乎非常信任乙,
其实不然,他非但不信任乙,而且也已经辜负了甲的信任。
拉比·依文·嘉比罗尔说过:“只要秘密仍在你手中,你便是秘密的主
人;但当你说出秘密后,便会成为它的奴隶。”
“有三个以上的人所知道的消息,就不能称之为‘秘密’了。”
“假如你向三个人透露一份秘密,马上就会有十个人知道这个秘密。”
“听到秘密很容易,但是要将之保存下来则是很困难的事。”
“酒一入口,秘密就会出口。”
“傻瓜和小孩不能保守秘密。”
“你的朋友还有朋友。”
在众多劝人守秘的箴言中,我最喜欢的是——
“喝下秘密这种酒,舌头就会跳起舞来,所以应该特别小心。”
此外,中国也有一句类似的古语:“病从口入,祸从口出。”
犹太人比世界上其他任何民族更重视机智,而且他们非常尊敬头脑灵活
的人,所以犹太人才会产生出许多笑话和谜题。
诙谐和谜题是研磨头脑的磨刀石,因为这两种东西都有着出人意料之外
的性质。
当犹太小孩稍微懂事时,父亲们都会在晚餐时提出许多谜题,来训练小
孩的头脑;小孩在成长的过程中,家人之间也会时常说出许多笑话来,让小
孩经常保持轻松的心情。
笑话不只是一种令人发笑的“点缀”而已,因为笑话往往有一些令人意
想不到的结尾,所以能够使人获得一些新知识,而使头脑聪明起来,大家可
以说假如头脑是一种机械,那么笑话就是一种润滑油。
犹太人特别喜欢说一些挖苦人的小笑话,和各式各样寓意很深的故事—
—
有一个犹太富翁得了重病,已经无药可救了,当他知道自己死期将近时,
便口述遗书,叫人笔记下来;这一份遗书由两个重点所构成,内容是这样的:
“余将悉数财产留予送达此一遗书至汝处之忠实奴仆;吾儿尤第雅,可
由余之所有物中选择一项。”
犹太富翁不久便死了。因为奴隶平白地获得了一份优厚的财产,所以他
便兴冲冲地先把这一份遗书拿给拉比看,然后会同拉比去找富翁的儿子。
找到富翁的儿子尤第雅之后,拉比对他说:“你父亲将所有的遗产都留
给这个奴仆,只允许你拿取其中的一件东西,你将选择哪一样呢?”
尤第雅听了之后,毫不犹豫的马上接口道:“我决定选择这一个奴隶。”
于是儿子拥有奴隶,也同时继承了父亲的所有财产。
这个富翁实在很有智慧,因为他知道儿子如今不在自己的身边,如果他
不立下这样的一份遗嘱,奴隶很可能会吞没他的财产,而不告知儿子;而他
那聪明的儿子也确实没有令他失望。
□“祈祷”乃自我批评
犹太人在过西奈半岛的时候,和神订立了契约,所以,在犹太人的观念
中,人是必须顺服神的。但是,他们也同时认为,因为人神可以订立契约,
所以人一定是和神分开来,而独立存在的。
“犹太法典”甚至说:“理智是神和人之间的一个媒介。”
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犹太人最看不起对任何权威的盲从,所以对他们而言,神并不是盲从的
对象。
“祈祷”的希伯来语发音为“希特葩雷尔”,这个字的含义和欧洲各国
语言中的“祈祷”不同;英语的“Pray”是向神请求的意思,但“希特葩雷
尔”却是“评估自己”的意思。
由以上可知:一般欧美人士之崇信宗教,是因为“有所求”。他们本来
是希望靠着神的力量去谋取一些利益,也就是为了“求助于神”而祈祷;但
是,“天助自助者”,因此,他们所得到的仅是“自我安慰”,而不能享有
一丝利益;不过,这也是有