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占星师请教这个问题,占星师对他说:“你会在犹太人举行庆典的那一天被
暗杀。”希特勒听了之后,马上把SS(亲卫队)传来,下令说:“今后,每
逢犹太人举行庆典的时候,都要扩大警备到十倍,不,要扩大到50倍。”这
时,占星师插嘴说:“不,这是没用的啊!因为你被暗杀的日子,一定是犹
太人举行庆典的日子!”
如果说这一则笑话有什么好笑的话,这也是所有笑话的共同性质,因为
它有出人意料之处。大家一直都过着一成不变的枯燥生活,所以一旦遇到一
件意外的事,或听到一句新鲜的话时,就会从心底笑出来。
再举个浅显的例子吧!
有一位威仪十足的董事长,一向都很严肃,有一天他不小心踩到香蕉皮,
顿时人仰马翻,摔了个四脚朝天,使大家哄堂大笑。也许你会问:“这有什
么好笑?”我的回答是:“因为这是一件意外,所以很好笑。”一个有威严
的董事长不该跌倒,他跌得愈难看,人们就愈觉得可笑——权威时常披着一
件虚伪的外衣。一旦跌倒时,这件外衣就会被掀开,而露出了真面目。
笑有反抗性,一个人在聚精会神时是很难笑出来的。犹太人经常怀疑权
威,这是他们所受的教育方式,所以怀疑权威便成为犹太人的力量之一。弗
洛依德和爱因斯坦之所以能发明新学说,就是因为他们对原有学说的权威性
发生了怀疑,才能有这种出人意料之外的新发现。
笑话和幽默都是磨炼创造力的最佳工具,所以犹太人才会在孩子还小的
时候,就先告诉孩子们笑所具有的力量,希望借此提升孩子们不屈不挠、突
破传统的精神。
犹太人如果不能拥有圣经,就不算是犹太人;同样的,如果没有了“笑”,
犹太人也就不能再被称为是犹太人了。
□要有说“不”的勇气
天使的特性在于他们能够永久保持清洁无垢、绝不腐败,但是他们也有
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缺点,那就是永不进步,也永不向上。人与天使恰恰相反,缺点在于容易腐
败,优点是可以不断地向上、求进步。人既然有这种特质,就应该多使用优
点、改进缺点,如此便能形成一股很大的力量。
“完人”只是一种理想而已,人们绝不可能完整无缺。然而,理想有如
广阔海洋上,一颗引导航行方向的夜空之星,是人们追求的目标。所有水手
们都知道,当他们航行在茫茫无涯的水面上时,放眼望去不见边际,这时,
他们可以追随天边的一颗星,朝着它航行过去,就能到达目的地,但他们也
知道,绝对无法在航行之后到达那个星球,可是他们仍然不放弃,依旧追求
着星星,希望更接近它,由它引导正确的航道。
人的理想也是如此。虽然人是不完整的,但却热切地希望接近完整,以
便借此走上正确的道路。走上正道是需要勇气的,必须要有足够的气力,否
则便走不过去。
人们能够靠着力量去强迫自己,却不能强迫别人。古代的拉比们说:“要
求别人做事时,必须要像女人一般地温柔。”神把“力量”给男人,而把“温
柔”给了女人。
完整是无法办到的。所以,要求别人完整的人,是傲慢的;而明知无法
达到完整,却逐步接近它的人是谦虚的。
谦虚的人不会用尽自己的力量,总是留有余力;而自大的人却常常去做
超越自己能力范围之外的事,所以谦虚的人具有较强韧的生命力。这也是自
信和自大之间的差距:有信心的人都明了自己能力的界限;但自大的人却不
知道。
“犹太法典”上写着:“希望完成自己所能的是人,希望完成自己所希
望的是神。”这句话看来有些艰深,不过只要反复念过几回,便渐能了解到
它的含义,以及它所想要告诉人们的教训。
人类的力量只能从谦虚中产生出来。谦虚的人都有着宽容的心,而女人
的真正温柔就是宽容。但人们必须谨慎地使用宽容,因为没有原则的宽容,
将会形成不检点,而使别人瞧不起。
现在大多数的中国家庭都很开放:父母亲纵容子女,对他 (她)们唯命
是从,予取予求。所以在孩子们的心目中,什么都说“好,好……”而不加
以干涉的父亲才是最洒脱、最了解子女的父亲,也就是他们认为这样的爸爸
才是最“宽容”的爸爸。
政治家中也有类似这样的好好先生,无论发生什么天大的事,他们都会
把罪过推给社会,而不责备做错事的人,以表示自己的宽容大量,并使别人
拥护自己。
有些人以为凡是别人所说的话,我们都一定要注意倾听,并且全部采纳。
其实这是不正确的,因为别人的所作所为,并不一定适合我们,所以我们要
选择适宜自己的那一部分,才能取人所长,补己所短。“犹太法典”也说:
“如果你以为妥协能得到什么利益,那就大错特错了,因为妥协只能使你吃
大亏!”
匈牙利的哲学家兼社会学家卡尔·曼海姆在纳粹统治期间,他被驱逐出
境而迁居伦敦。他曾经说过一句话:“自由主义者的失败,就在于中立和宽
容的精神,如果当时大家能坚决地说声 ‘不’,也许纳粹就无法掌握政权。”
可见纳粹主义都是乘着中立思想和错误的宽容精神,而蔓延下来的。
一个人必须要有勇气,该说“不”的时候就大声地说“不”,不要畏惧
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也不要犹豫。
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六、犹太商人的精明观
□精打细算
使犹太商人得以精明并越来越精明,有诸多原因,其中有一个极为重要
且独具犹太特性的因素,是犹太人包括犹太商人对精明本身的心态。
犹太人不但极为欣赏和器重推崇精明,而且是堂堂正正的欣赏、器重、
推崇,就像他们对钱的心态一样。在犹太人的心目中,精明似乎也是一种自
在之物,精明可以以“为精明而精明”的形式存在。这当然不是说,精明可
以精明得没有实效,而是指除了实效之外。其他的价值尺度一般难以用来衡
量精明,精明不需要低头垂首地在宗教或道德法庭上受审或听训斥。下面这
则笑话可以说最为生动而集中地展现了犹太人的这种心态。
美国和苏联两国成功地进行了载人火箭飞行之后,德国、法国和以色列
也联合拟订了月球旅行计划。火箭与太空舱都制造就绪,接下来就是挑选太
空飞行员了。
工作人员先问德国应征人员,在什么待遇下才肯参加太空飞行。
“给我3000美元,我就干。”德国男子说:“1000美元留着自己用,
1000美元给我妻子,还有1000美元用作购房基金。”
接下来又问法国应征者,他说:
“给我4000美元。l000美元归我自己,l000美元给我妻子,l000美元
归还购房的贷款,还有1000美元给我的情人。”
以色列的应征者说:
“5000美元我才干。l000美元给你,l000美元归我,其余的3000美元
雇德国人开太空船!”
由这则笑话透露出来的犹太人的精明,用不到我们多说了。犹太人不须
从事实务 (开太空船)而只须摆弄数字,而且是金融数字就可以享有与高风
险工作从事者同样的待遇,这正是犹太商人经营风格中最显著的特色之一。
令人意外的是,这不是其他民族对犹太人出格的精明的一种刻薄讽刺,
而是犹太人自己发明的笑话。这里就大有文章了。
犹太民族的笑话大多都是精明的笑话,而现实生活中的犹太商人更多的
是精明之人,而且还是同样对精明持这种坦荡无邪态度的精明之人。
旧上海有一个大名鼎鼎的犹太富商哈同,他是来上海的犹太人中唯一由
赤贫而至豪富的人,他的精明在上海也是妇孺皆知,几乎成了一种传说,还
被看作犹太商人的典型。
哈同全名为雪拉斯·阿隆·哈同,又名欧司·爱·哈同,1851年出