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法。所以我们在古人笔记小说里面看到这种特异功能，大概就是忉利天以下记载得很多很多，忉利天以上很少记载。这些空间维次大概跟我们差距不大，小定就能突破，这不是假的。
我自己亲身经历的，这些鬼神是没有看到过，但是世俗里头常讲的狐狸精我见过。这不是我一个人，很多，那是真的事情不是假的，他已经变成人形。在我们看古书里头说，狐狸修行修到人身要五百年，他才能修成个人身，所以人身很可贵。狐狸先要修成人身，才能够修道，他要修不成人身，他就没有办法修道，所以他对人非常羡慕。那我们人得人身的都不如他，不知道修。百丈禅师的野狐禅，那不是虚妄记载，那是真的事实。那个老狐狸真是了不起。我过去抗战期间在湖南看到的这个狐狸，他们称狐仙，我想修行的时间大概还不到五百年，是一个人的形状，面孔没有一个人看清楚过。他是个男人，穿的是中国的蓝布长褂。我见过，也有很多人见过，见的时间都不长，一下他一转弯就没有了，就找不到。面孔始终没有人看清楚过，大概还不到五百年。五百年那面目就很清楚，也可以跟人往来。
这狐仙从来没有跟人说过话，打过交道。只是被人一发现，他马上就小巷子拐弯，他就走了。你再追去看，就没有了，大家都知道。所以这真有不是假的。我年轻的时候喜欢看《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》。里面所记载的事情我都相信，这决定不是胡诌的，确确实实是事实。像《阅微草堂笔记》里头，寓言当然也有，占少数，绝大多数都是真的。奇怪的事情多！只要你稍微留意，注意一下，你就能够知道，在这里生信心。
《论》文下面讲「是故当知，且须如是正信，方始以正信正见法力加行」。所以首先我们的条件要正信。正信还不是真信，但是它不是迷信，有理论做依据，有事实做依据，我相信，我不怀疑，这叫正信。为什么你不是真信？我没有完全见到。我完全见到，那是真信，那是入境界！我们现在还没有这个功夫，所以只在正信这个阶段。但是正信一定有正见。有正信正见，我们跟佛菩萨有缘，我们跟一切众生有缘，自自然然这个法力加持。譬如我们想学佛，我们能够遇到正法；我们想读的经书，我们这一生当中，也能够如愿以偿的获得。法力加行！
现在得经书容易，我那个时候初学佛得经书非常不容易。经书的价钱对於我们收入微薄的人来讲，那个价钱很高，而且不容易买到。所以我那个时候求的这个书籍，真正是得力香港智开法师。他跟我同年，他在香港经营佛经流通处。那个时候我常常写信拜托他，我也没有跟他见过面，我以为是老法师，所以我写信都称他老法师，自己称后学，以后见了面才晓得我们同年，帮了很大的忙。中国大陆那个时候这些经书流到香港这个地区，他就替我找。凡是我想要的，几乎都能找到。他找到的时候就寄给我，我什么时候有钱，什么时候给他，他对我很放心，帮很大的忙。所以我还看到很多好版本的经论的注疏，这都是此地所讲的法力加行。
「如法进修，分分无明薄，解脱智慧明」。这是真实的效果。所以学习有没有成就，端在精进，锲而不舍。当然这也要缘，第一个增上缘有老师督导你，有个好老师管著你，他看著你。这是我跟李老师十年，接受他的教导，这个缘希有难逢。李老师的学生很多，可是里头有不少不认真学习的，对待老师态度阳奉阴违，老师知道，清楚得很。我们是从小接受一点传统的教育，对於尊师重道这个理念是从小培养成的。所以对老师尊重，老师的话一定要做到。纵然不能百分之百的做到，至少可以做到八成，这才能有这么一点成就。如果老师教诲只能够做到二成、三成，不能成就，这是肯定的道理。百分之百我们不敢讲，十之七、八，这是肯定的，这没有话说，是确实可以做到这么多。
老师督促，还要同学互相切磋琢磨，很重要。没有同学，你的修学也会很困难。老师是指路、带路，指导你，同学们是结伴去修行；好像旅行一样，是同伴，在旅行当中互相照顾。所以那个时候我在台中，同学虽然多，志同道合七个人。我们七个人在一起搞复讲，就是把老师那个地方听到的重复讲一遍。讲完之后，我们研究讨论。老师是一个星期讲一次经，星期三，我们的研究讨论是星期四，第二天，我们来复讲，同学轮流复讲，研究讨论，十年如一日，不容易。所以这样的同参道友帮助太大！
我在台中学经教，最长的是《楞严经》，老师讲了三年。我一个星期复讲一次，《楞严》是由我来复讲。我把这个经从头到尾也讲了一遍，所以以后人家请我讲经，我有把握。一九七七年香港同学请我来讲《楞严经》，我在这里讲了四个月，每天两个小时，前面两个月有翻译，广东话翻译；后面两个月听众就说不要翻译了，能听得懂了。他说话，我也听得懂；我说话，他也听得懂，我们各说各话，彼此可以交通，没障碍。前面两个月是在九龙界限街中华佛教图书馆，后面两个月在香港蓝塘道光明讲堂，法缘很殊胜。这些都是法力加持。
一定是天天在干，天天在学，学而时习之，烦恼就轻了。无明薄就是烦恼轻，解脱智慧明就是智慧长。烦恼轻，智慧长，你才得法喜，法喜充满。法喜，给诸位说，是人生命当中最殊胜的养分，身体健康。你看中国谚语常说「人逢喜事精神爽」，你要遇到快乐的事情，心情常常快乐，常常快乐是最健康的，不会生病。病苦从哪里来的？忧能使人老。你有忧虑，你有烦恼，你的身体不会健康。你要想身体健康，生活很愉快，常生欢喜心。欢喜心从哪里来？修道学佛，契入境界，真欢喜！
下面说「依自得法浅深，渐当神通德用，随自己得，信犹未得，何索神通」。这我们不能不知道，依自己得法浅深不同，得浅也有小欢喜，得深就有大欢喜。此地讲的「得」是契入，当然不容易。契入之后，神通德用现前了。这是什么境界？我们虽然没有这个境界，可是我们很清楚，我们要很相信。见思烦恼，这个见烦恼八十八品，虽然多，在断烦恼来说比较容易断，这错误的见解。这种错误见解放下、舍弃了，就正知正见，小乘证初果，你得法了。得的浅，不深，在我们《华严经》里面，初信位的菩萨。初信位的菩萨八十八品见惑断了，神通德用有了。他有什么神通？天眼通有了，天耳通有了，六种神通里头这两种先得到。须陀洹就有天眼通、天耳通。天眼通就像现在人讲X光眼，比X光还厉害。我们肉眼看不见的东西他都能看见。我们坐在这个地方，这有墙壁，隔了墙我们就看不见，他没有障碍。那个房间人在干什么，他看得很清楚；往上一看，楼上人在干什么，看得很清楚；下面人也看得很清楚，这天眼通，而且能够看到鬼神。我们刚才讲的，欲界忉利天以下的都没有问题，这障碍都没有。天耳，只要一注意，无论哪个地方音声他都能听见。
如果他的功夫再深，他证到二果，证到二果这个神通能力又增长了。不但前面天眼、天耳功能愈来愈强，新的神通发现了，宿命通，知道自己过去，自己过去一世、二世、三世、四世。阿罗汉能知道过去五百世，宿命通。二果还加两个神通，有宿命、有他心通。别人心里面想什么事情，你只要一注意，心一清净，知道他想什么，有他心通。三果有神足通，神足通他就能变化，能分身、能变化。四果得漏尽通。依自得法浅深，渐当神通德用，随自己得。神通是本能，不希奇。四果罗汉所得的六种通，叫六通，这很浅的不是深的，跟菩萨比他没有法子，但是我们看起来已经很了不起。这是什么？就是对一切法（世出世间一切法）、一切人事物不再执著了，就能力恢复到这样。他还有分别，所以他虽有这个能力不大。
下面这二句我们要记住，「信犹未得，何索神通」。现在我们这个信，信还没有，哪来的神通？记住，初信位就有天眼、天耳，二信、三信就有宿命、他心，大概到六信菩萨就有神足，七信就漏尽，见思烦恼断了，超越六道轮回。你才晓得这个「信」多重要，信为道元功德母，一切都从信心里头建立。现在时间到了。
诸位同学，请坐。我们接著看下面的《论》文，「说言渐渐者，不移一时、一法性、一智