按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
间讲经三百余会，说法四十九年，他说了多少？大海之一滴，微尘数里面的一粒尘而已，都说不尽。这个地方给我们的启示很深，为什么？佛境界其实就是众生境界，如果说佛境界跟众生境界是二不是一，这就不是佛法，那就不是真正的甚深。甚深是不二法门，这才无比的殊胜，无比的微妙。
因无量无边，所以法界深广无际，没有边际。给我们的启示，我们一定要知道因缘果报，这个道理一定要懂。这些事实你可不能不信，为什么？就在眼前，我们起心动念、言语造作都在造因；现在所受的，无论是人事环境、是物质环境，现在所受的是果报。为什么会有这个果报？过去生中造的因。为什么现在这个时候才受？现在缘成熟了，因要没有缘，果报不会现前，这在讲席里面说得很多。世尊说法慈悲到极处，一桩事情不厌其烦总给我们讲，百遍不行、千遍也不行、万遍还是不行，为什么？我们凡夫业障很重非常健忘，所以说遍数少了不管用。你要问：到底要多少遍才行？个人根性不相同，一定要讲到我觉悟了、我回头了、我明白了，这才行。每个人根性不相同，所以劳累世尊四十九年说法，唯有上根利智所谓是一闻千悟，那是根熟的众生，一遍、二遍、三遍就行了，他就明白了，他就知道因缘果报的事实。
我们在《安士全书》里面读到，周安士先生讲，人人皆知因果，天下太平，天下大治，就是我们今天讲的安定和平；人人不知因果，天下大乱。这个话说得很有道理，愈想愈有道理。尤其是现前的社会，我们所见所闻，因缘果报这个道理搞清楚、搞明白了，你自自然然就会种善因得善果。
佛法甚深，今天我们讲这段「菩萨问明品」，讲十种甚深，这是最后佛境界甚深。甚深的密义，这个密不是秘密、不是神秘，是深密，道理太深了，所以称为密义，深密。佛经里头有《解深密经》，深密要是果然透彻，那你就不是凡夫，真正能契入甚深境界，法身菩萨！他不是普通人。能够体会少分并没有入，体会少分得什么效果？法喜充满，你就懂得应该怎样做人，应该怎样修行，这样才能把自己境界不断向上提升。正确！那么你这一生真的没有白过。这工作当中有没有劳累？没有，再多的工作、再繁重的工作，或者周边的环境再不好，不受影响。要问你何以不受影响？你体会到甚深密义的少分，就有这样殊胜的效果，何况契入。我们没有契入不知道契入的境界，我们是理解少分，居然就有这样效果，法喜充满。
说到这个地方，我们要明白一桩事实，这个事实叫好学，世间圣人孔老夫子做代表。孔夫子一生有什么长处？他自己说过，他没有过人的长处（超过别人的长处），可是有一点，一般人没有他好学。你看他老人家《论语》里头记载的，他说我曾经一天不吃饭，一夜没有睡觉，我在那里想，想了很多很多的问题，最后不如学也。就是世间无论什么事情比不上学习，不如学也。「学而时习之，不亦说乎」。学了怎么样？学了要落实、要做到。佛教我们要真诚，我们有没有做到？我们有没有诚意待人？一般人讲：我是诚诚恳恳待人。你不懂得什么叫诚意，自己以为诚意，对於圣人的教诲没搞清楚！你看看《大学》里面讲诚意，如何才能叫意能诚？先要致知。怎么样能做到致知？先要格物。物格而后知至，知至而后意诚。你格物致知做到没有？格物致知没有做到，讲我诚心诚意待你，这个话是假的不是真的。
格物致知，上个星期三我们讲过。在佛法里面讲格物是断烦恼，特别是见思烦恼。《华严经》上讲的，对一切法的分别执著，特别是执著你有没有放下？执著没有放下，哪来的诚意？执著放下了，分别没放下；分别放下了，妄想没放下，你的烦恼没断清楚，不干不净。但是世间圣人标准低，这个低现在我们就很不容易做到。物是什么？物是物欲，就是讲的五欲六尘、财色名食睡、色声香味触法，你有没有放下？头一关！现在这些名闻利养、五欲六尘在你面前，你动不动心？你喜欢，动心了，没放下，喜欢是什么？贪心增长；讨厌它，瞋恚增长。换句话说，外面这些境界一刺激你，你的反应是贪瞋痴慢，你哪来的诚意？这个东西放下了，头一关破了，一定要靠学。为什么？致知。孔老夫子的话你要会听，他老人家所说的，「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也」。他想什么？就想世间的名闻利养、是非人我、五欲六尘，想这个东西，一点益处都没有！最后想了说，不如学也。学是什么？学是致知。
你要想开智慧，你要想做个明白人；明白人就是中国人讲的圣人、贤人。圣贤的意思就是对於宇宙人生的道理通达明了，这叫圣人。古人读书志在圣贤，什么是真实利益？希圣希贤是真实利益，所以学太重要了。难得夫子一生好学，天天在学习，学什么？学古人，古时候的圣人。你学圣人时间久了不知不觉你就变成圣人，你学佛不知不觉你就成佛，学菩萨不知不觉你就成菩萨，学什么成什么。夫子学谁？尧舜禹汤、文武周公。尧舜之道「孝悌」，文武周公「仁义」，夫子真的学到，夫子以后还有个孟子也学到。夫子在中国被尊称为至圣，孟子称为亚圣，第二个圣人，学到了。所以学就是读书志在圣贤，学圣人、学贤人。
夫子一生学习没有创造、没有发明，述而不作。他一生所做的是模仿前人，一生所说的传述前人。这是他的谦德，以身教化后人，人要谦虚。《易经》里面说得好，谦卦，「满遭损，谦受益」。人要学得谦虚，所以一定要开智慧。开智慧先要把障碍智慧的东西除掉，烦恼习气障碍智慧，这个东西去掉，智慧就开了，智慧开了之后意才诚。诚意正心就是佛家讲的菩提心。诚心是真心，你从此之后真心待人，我们今天把它称真诚心。真心待人，真里头才有诚，诚就是真。真心对待自己叫深心，佛家讲两个，深心、大悲心；儒家把它两个合成一个叫正心。你的心正，没有邪，心里头没有邪念、没有邪思是正心。正心，对自己清净平等正觉，对别人大慈大悲，这个用心跟诸佛如来没有两样，跟诸大菩萨没有两样，你才能契入境界。这个因好，这个因是究竟圆满，一点点差错、过失都没有。我们懂不懂这个道理？
真正搞清楚、搞明白了，至少最低的限度，我们处事待人接物也是善心。我不懂得善的标准，行，所谓是将心比心，己所不欲，勿施於人。我今天对待别人这种心态，一定要回头想一想，我们两个换个立场，别人用这种心态对我，我有什么感受；如果别人用这种心态对我，我受不了，那我就要知道，我不可以用这个心态对别人。至於要把自己境界提升，那这个我们不谈境界，我们谈现在人讲的生活品质往上提升，这个话大家容易懂。要想生活品质向上提升，没有智慧不行。
今天科学技术确实是日新月异，我们的物质生活品质向上提升，对不对？对，是方便很多，但是你要晓得你付出了多少代价，两个一比较得不偿失。什么原因？没有智慧。烦恼随著科技、随著现代物质文明提升；物质文明提升，烦恼习气也提升，贪瞋痴慢提升。你们想想看，现在这个社会的动乱，伦常败坏，甚至是父子残杀，时有所闻。物质生活带来一点便利，精神生活没有了，道义没有了，人情没有了。人活在世间为什么？为饮食男女。如果人只知道为饮食男女，不知道其他，你再想想看，人跟禽兽有什么两样？十法界里头的人法界，人法界居然变成畜生法界，你说成什么话？再往下降是变成饿鬼法界、变成地狱法界。这个事情不得了，为什么会变成这样子？不善的因沦落到这个地方，我们不能不知道。
如果有智慧，大家都能够修善因，都能够与性德相应。性德里面第一个和谐。宇宙是和谐的，人与人之间，人与大自然，大自然之中所有一切生物、无生物，无不是和谐相处、和睦相处。和睦比和谐还好，和睦里头有亲爱，有恩、有德、有情、有义，物质生活再缺乏，人间有恩有德、有情有义，这多美好！这才是真正的人法界。现在的人法界已经沦落到畜生法界，陷了一层，沦落到饿鬼法界就沦下去两层了。诸位要晓得，畜生法界愚痴，真妄、邪正、是非没有能力辨别，畜生法界。我们今天是不是这样的？饿鬼法界里面，