按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
过去生中所发生的事情，往往是这一生疑难杂症的业因、起因，这些医生把他这个病因找出来，然后有效的对治，往往收到很好的疗效，现在在西方非常普遍。这方面的资讯、这方面的书籍，乃至光碟录相的说明也很普遍，解决了很多很多问题。
虽然现在大家认为这个不符合科学，认为这个东西是玄学，不符合科学，可是它有实际的效果。社会也愈来愈重视，现在慢慢的也看出科学有极限，极限没有法子突破，回过头来找这些古老的方法。以前不相信有轮回，不相信有来世，现在相信的人愈来愈多，这就是我们常讲的事实胜於雄辩！不需要去辩论，不需要去探索，这个事实就摆在你面前。你要不相信，自己可以做实验，心理医生给你催眠，深度催眠之下，旁边放一个录音机，问你的话，你回答的全部都录下来，等你清醒过来之后放给你自己听，你自己讲的，不能不信！看别人做催眠术，自己亲身去体验。
许多精神医生原本不相信人有来世，不相信轮回，不相信果报，结果多次的试验，几十次的试验、几百次的试验，不能不相信。我们在美国魏斯博士传记里面看到，这他自己说的，他用这种方法，就是用催眠的方法找病因，做了相当长的时间，许多案例他都把它完整记录下来，不敢出版，为什么？怕人家批评他这是反科学，这是没有科学根据的。写了东西摆在那里摆了四年，然后鼓起勇气问自己的良心，这是真的事实，就把它发表。结果发表之后，没有想到没有人批评他，反而有很多心理医生都有这个经验，他这一说出来大家都说出来了，反而叫大家对这种治疗方法增长了信心，也非常认真的来研究。流传非常广泛，非常快速，影响之大几乎到全世界。
他常常讲到的，就是在催眠的时候，跟催眠的人，他还在催眠当中，还没醒过来，谈话中断的时候，往往有神灵，他就讲那是不同维次空间的神灵，借著这个催眠的人透出很多讯息，也都记录下来，用录音记录下来。说话的声音不是这个人的声音，语气不是他的语气，内容是高度的智慧，决不是他能说得出来的。等这个催眠人醒过来之后问他，他不知道，他的身体被人家借用，这就是中国所谓灵鬼附身，他们是尊称为神灵的附身。透出的讯息跟宗教里面讲的很相应，许许多多跟佛法也相应。
西方自从科学发达之后，大众对宗教信仰愈来愈淡薄，甚至有些人整个放弃，不再相信宗教，有不少教堂因此而关闭，这是我们在西方常常看到的现象。催眠给社会大众的讯息，可以从这里再回过头来省思宗教里面所说的是有根据的，不是迷信。人有宗教信仰，人有因果的信仰，肯定会对於他起心动念、言语造作有一种自然的力量约束他，因为他知道善心善行有善报，恶念恶行肯定有恶报，伤害别人就是伤害自己。
这些事情，佛在经教里面讲得十分的透彻。释迦牟尼佛说：有五个修行人没有德行，邪知邪见，贪瞋痴慢，可是这样的形象不能影响信徒，没有人供养，所以大家商量要装出一个形象，在人面前要有威仪，通力合作，果然香火鼎盛，皈依的人也多了，拜他的人也多了，供养也多了。其中有一个女施主被他的形象感动，以真诚心供养他们，这五个人习气不改。供养的这个女施主死了以后生天，她真诚心供养有福。这五个假装的，没有实德的，专门做外表功夫的，堕地狱，经历很长的时间，堕地狱是他的罪。罪受完之后还要还债，不是说你能够骗得来的你就能够消受，不能，你受了之后还要还债。
佛是对一个国王说，他说那个时候，这是久远劫前，那个时候修斋供养的这个女施主就是你现在的王妃，这个国王的妃子，那五个出家修行人是给王妃抬轿子的轿夫，五个人。皇帝听了非常惊讶。他来还债的，现在投胎做抬轿的轿夫，这个王妃专用的。正是佛在经上常讲的，业因果报丝毫不爽，你所造的这个业不会消失，因缘聚会时果报还自受。由此可知，修行要修心，一定要依靠佛陀的教诲，依靠圣贤的教诲。
今天整个世界会这么混乱，在整个世界历史上从来没有过的，为什么这么乱？有不少人问过我，我说我想大概是我们这一代普遍都把教育疏忽了，什么教育？伦理的教育。伦理是讲人与人的关系、人与大自然的关系，不知道了，所以个个都变成自私自利，起心动念从来不为别人著想，连为父母著想都很少，当然他不会为朋友著想，也不会为社会大众著想，疏忽了道德教育。道德教育是人跟人应该如何相处，我们相处的标准是道德，关系是伦理。不相信因果报应，因果的教育没有了，智慧的教育没有了。给诸位说，一切宗教里面的教育它四种都有，任何一个宗教里面，有伦理、有道德、有因果、有智慧。所以社会才变得这么乱！换句话说，这个教育失掉之后，人心的染污严重到极处。
你细细观察很容易看出来，从哪里看？普遍的观察，心浮气躁，你就晓得他内在的烦恼习气是多么严重，定不下来！读书听老师上课，一般大学里面学生能听得进去的只有十五分钟，十五分钟之后心就跑掉了。所以我们这个道场讲经现在一天两个小时，因为居住的地方跟我们会里的距离远了一点；如果我能够住在学会里面，我的时间就多了，免得交通往返，一天至少讲四个小时。我们听经的同学居然能在此地坐四个小时，不容易！现在在全世界大学里头找不到了，哪有一天能够在教室里听四个小时课的？没有，这怎么得了！
我们从这些地方很清楚的能够看出来，内心烦恼习气多重，即使用宗教的方法都没有办法挽回，佛家讲业障太重！可是有善根的人也不是没有，遇到缘他真能学，他真肯放下，放下烦恼习气，认真来学习圣教，这种人少就是了，愈来愈少。我们要是发觉到，要认真去培养他，去帮助他，给他做增上缘，成就他。这一点非常重要！为苦难众生培养好的老师，这些人能救人，像佛家所说的再来人，只要我们留意也能发现。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五六九卷） 2006/6/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1569
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第八段，第四首偈看起：
【盛暑炎毒。当愿众生。舍离众恼。一切皆尽。】
这是夏天天气炎热的时候，菩萨感发大愿，『当愿众生，舍离众恼，一切皆尽』。恼是烦恼，烦恼为什么要把它舍尽？因为自性里面没有烦恼。烦恼从什么地方来的？迷了自性之后，换句话说，纯净纯善的性德变现成烦恼，觉悟，它就又恢复了。我们用江本博士的实验，大家对於这桩事情就能理解。纯净纯善，这个善不是善恶的善，善恶的善是相对的，不是真正清净，不过它的染跟性德相应，没有背弃性德；而恶是完全跟性德相悖。
相悖，度数有差别。我们说零度是纯净纯善，一度、二度就有偏差，但是偏差的幅度不大，到八度、九度、十度还不算大；如果偏差到四十度、四十五度，这就很大了，一百八十度就完全颠倒了。假如我们讲十法界，你用这个比喻确实不难体会到。与性德一百八十度的相违，就是佛法讲的五逆十恶，阿鼻地狱的罪业，那时候的境界变现出来是阿鼻地狱，这一百八十度。一百六十度就好比是地狱境界，你这样慢慢往上来推，就了解这个状况，这是自性里没有的。「一切皆尽」，完全恢复了性德，在《华严经》里面初住位的菩萨。
十信位里面，实在说起来，很了不起，初信位的菩萨真的舍离烦恼，真的舍离了，舍离少分，这个要知道，只是三界里面八十八品见惑，相当於小乘初果，大乘《华严经》上初信位的菩萨，这就真的舍离烦恼了；换句话说，六道凡夫，一直到欲界天、色界天、无色界天，没有舍离。没有舍离就是说他有能力把烦恼控制住，这是人天，人天两道能控制住。阿修罗道、饿鬼、地狱、畜生，不能控制，那个违背的就太大了。到一半，九十度是一半，一半就好比是人道，七、八十度是天道。
我们刚才讲须陀洹的舍离，要是用这个圆的图形来看，舍离烦恼就逐渐接近到自性。在我们这个地方是有十个阶位，如果我们用图形来看，从四十五度开始，真的舍离烦恼了，一直到零，那就是十个四点五度，四度半�