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倓虚法师跟我们讲的，他两个同参道友的故事，我们听了之后就明白了。这两位法师都是谛闲老和尚的徒弟，倓虚法师也是谛老的学生，他们是师兄弟，同学。他常说，一个参禅的，不错了。在禅堂里面从一个清众，十几年，参的功夫不错，渐渐提升到首座和尚。十几二十年的时间，只要你功夫得力，有护法神守护，冤亲债主对你无可奈何。如果你一退心，怎么退心？傲慢，自以为是，自以为了不起。我现在做了首座和尚，在一个道场里面，一人之下，万人之上；他上面还有个住持方丈，方丈下面就是首座，总觉得不错了。生活起居有侍者照顾，也收不少皈依徒弟，供养也多了，傲慢心生起来。这个念头才生，护法神就走了，冤亲债主找来了。
这个冤亲债主不是别人，是他的太太，他是结了婚，也生了一个女儿，以后他学了佛，发心出家。太太不同意，太太投河自杀，女儿送给别人去养。他太太的冤鬼，这十几二十年来就是围绕著他。因为他修得不错，有护法神，这个灵鬼沾不上边。一念傲慢心生起来，护法神走了，这个太太贴到他的身，於是首座和尚就不正常了，常常想跳河自杀。有那么一、二次被人救起来，一般人讲，首座和尚有什么看不开的，怎么要去跳河？他自己并不知道。最后一次，因为大家知道他精神不正常，就看得很严，他住的寮房外面都有人看守。有一天，发现房间里面没有人，把门打开，他窗户开的。谛闲老和尚一看这个情形，不好！你们赶快去找，他从窗户上走的。结果真的他跳河淹死了，找了一天，尸首找到了。
首座和尚出了事，老和尚说同参道友同学一番，给他做个超度佛事，超度超度他。正好在这个时候他女儿来了，哭哭啼啼来见老和尚。老和尚说，怎么回事？她说昨天晚上，她梦到她的父亲跟母亲来告诉她，今天他们要去上任。谛老和尚听了，上什么任？她说，他们两个做土地公去了，她的爸爸（就是首座和尚）做土地公，她母亲就是土地奶奶。谛闲法师这才恍然大悟，才知道这个跳河不是他，是他以前没有出家时那个太太，跳水死的，围绕著他。正好庙门口建了个土地庙，老和尚就想，准是这个土地庙的土地奶奶、土地公。好！就在土地庙里面诵经超度。
谛老和尚也很有趣，他说，今天土地公、土地奶奶上任，如果真的是你，首座和尚真的是你，你也显点灵给我们看看。说完这个话没有多久，就看到土地庙前面有一个小旋风，就像龙卷风一样，很小，大众在诵经，就在诵经前面绕。老和尚笑笑，这真的，一点不假。谛闲法师提出这个公案提醒我们。凡夫修行很难成就，没有别的，就是退转。稍稍到一个地步，就以为自己很了不起，不知道谦虚，不知道恭敬，自以为是，这就堕落了。
另外一个念佛的，真往生了，锅漏匠大家都知道。这是谛老徒弟最特殊的两个人。锅漏匠很了不起，没有念过书，不认识字，跟谛闲法师从小是邻居，小时候的玩伴。一生贫苦潦倒，以后找到这个老朋友，老朋友出家了。还不错，做了观宗寺的知客，找到这个，一定要跟他出家，太苦，生活太苦了。你看谛老教他，他说：你已经四十多岁，学教，你没有念过书，来不及，就是出家，出家五堂功课，看这个样子你也学不会；五堂功课学不会，寺庙不能住。
最后老和尚真的是没有法子，在乡下找个小庙，没人住的，就把他安置在那里。只教他一句「南无阿弥陀佛」，你好好的念，念累了你就歇一会儿，休息好了接著再念，将来准有好处。他也不知道什么好处，反正这个人老实，老实人容易度。就这一句佛号，就听老和尚的教诲，念累了就休息一会儿，休息好了接著念，不分昼夜。念了三年，预知时至，站著往生，没有病。谛老和尚给他办后事，对他非常赞叹，赞叹说他的成就，「许多名山宝刹方丈、讲经说法的法师比不上你」。这是真的，不是假的，一句佛号，什么都不懂。他真的没有妄念，真的是放下万缘，一天到晚就是抓住这句佛号，三年成功。倓老法师常常讲这个故事，勉励大众，说明修行不容易。
这个世界里面六道众生，「少有欲求声闻乘」。小乘，有几个人想修小乘？太少了，说老实话，这个世间人，求的是什么？名闻利养，五欲六尘，我们一般人讲升官发财；求儿孙满堂，求健康长寿，全都是求的世间福报。我们今天学佛的，不学佛的不提，单单讲学佛的，求世间福报的人总要占著百分之九十九点九，占这么多。真正求道的太少！求小乘的就不多，「求独觉者转复少」，独觉是辟支佛，想证辟支佛果的人比求声闻的更少。再看「趣大乘者甚难遇」，就更少了。
学大乘的，学大乘是学菩萨。我们现在在形式上看，中国出家人全是大乘，细心去观察，不看别人，看自己，像大乘吗？连声闻都不如。虽然出了家，出家之后还是求世间名利，名闻利养没有放下，自私自利没放下，是非人我、贪瞋痴慢没有放下。所以说连小乘都不如，自己总要知道。别人的事情，不要去管他，认真反省自己，我每天干的是什么？修的是什么？我来生到哪里去？自己不能不知道。
再说「趣大乘者犹为易」，比较起来，修大乘很容易。「能信此法倍更难」，此法是《华严》，对《华严》能生信心，比一般修大乘还要难。为什么？《华严》所说的是不思议解脱境界，尤其在现在这个时代，讲究科学，科学头一个是要拿证据来。《华严》里面所说的，你能拿得出证据？拿不出证据，没人相信。你居然还能信，还可以学，真不容易。
我们再看下面这首偈。「又如下颂云，有以手擎十佛刹，尽於一劫空中住，彼之所作未为难，能信此法倍更难」。这个比喻，它的难度，我们能够想像得到。以手，擎是托在手上，托的什么东西？十个佛刹。一尊佛的教化区叫一个佛刹，就是通常大乘经上讲的三千大千世界。有多大？过去黄念祖老居士告诉我，现在我们讲的银河系，这是大星系，银河系在佛法里是一个单位世界。我们初学佛的时候没想到，我初学佛的时候，小时候有点天文常识，我是把太阳系看作是单位世界，把银河系看作是大千世界。
黄老讲我的看法错了，银河系才是单位世界。我想那个太大了，一个佛刹有多少个银河系？你看一千个单位世界，叫一个小千；再以小千为单位，一千个小千世界是一个中千；再以中千为单位，一千个中千世界叫一个大千。这样倍倍相乘，一个大千世界里面有十亿个单位世界；换句话说，十亿个银河系才是一个佛刹。我们手上要能够擎十个佛刹，一个佛刹是十亿个银河系，十乘十是一百，百亿的银河系在手中捧著。捧多久？捧一劫，这个难，这谁能做得到，没有人可以做得到。举这个例子告诉我们难度，这个难度要比起能够真正信《华严经》的，它很容易。信《华严经》比这个还要难，你能相信吗？你以为我现在信《华严》，我觉得不难。
其实我们现在是在听讲《华严》，有没有信？没有。为什么？我在前面跟诸位多次报告过，如果要真的信，讲到初信这段经文，你就是初信位菩萨，讲到二信，你就是二信菩萨。现在我们讲到十信，你是不是十信菩萨？你如果真的是十信菩萨，那就是这个偈子上所讲的。我们把这些话暂时停一停，我们回过头来讲最初方便。出家学佛要落实沙弥律仪，我有没有做到？如果没有做到，连沙弥的资格都没有，你就晓得难。在家学佛，三皈五戒做到没有？三皈五戒受了，受了怎么样？没做到，受跟没受没有两样。我们要从这个地方去反省、去检点。为什么沙弥律仪做不到？十善业没做到。为什么十善业做不到？弟子规没做到。像一棵树一样，这树为什么会枯死？仔细检查，它没有根。没有根，插在地上是死的，不是活的。学了一点仪规，三皈五戒，甚至於沙弥律仪、比丘戒、菩萨戒都受了，好像看到有一点根，在哪里？在地面上�