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妻子一旦发现丈夫既穷且蠢，不能使她生爱生敬，她的第一个反应便是怨气冲天。如果妻子是被丈夫捧起来的，这里有一则故事可说明她的感觉。柳宗元先生不是有一文章乎，贵州从来没有过驴，那一天忽然来了一驴，道貌岸然，一脸圣崽之相，甚为威严。老虎见了大惊，试探着接近，驴先生仰颈而鸣，把老虎吓了一跳，想巴结牠，壮胆再行接近，驴先生又仰颈而鸣，老虎笑曰：「你阁下伎俩不过如此耳。」把牠隆重下肚。呜呼，妻子低潮期间，看丈夫东奔西跑，左吹右拉，浑身都是解数。一旦发迹，再看丈夫，伎俩也不过此耳。你如果再不知趣，死硬到底，还是要仰颈而鸣，她当然也要把你隆重下肚。
故第三则自处之道曰：作丈夫的必须自强，这强不是说打她骂她，打她骂她更加速瓦解。而是你必须承认今非昔比的形势，少露夫权。而最最上策者，莫过於你帮助她时，千万别把她帮助得越过你所能游刃有余的圈圈，一旦逸出那圈圈，你只好瞪眼。
眷属宿舍
提起来毒蛇窟，谁的毛发都会猛竖，一个人一旦掉到毒蛇窟里，那真是死也死也。据说纪元前十世纪时，殷纣帝子受辛先生便发明了这种苦刑，在地上挖个巨坑，满装毒蛇，然后把不顺眼的人扔到里面，看他在群蛇中辗转哀号而死，乃龙心大乐。仅从这一点上，洋大人的那一套，就比我们含有较多的灵性，罗马帝国把不顺眼的人放到斗场中，面对着的尚是猛兽，死在猛兽之口较死在阴森森的毒牙之下，似乎要高级一点。何况如果遇到《你往何处去》中那位侍从先生，力斗巨牛，竟而获胜，还有生还的可能性。如果把他们主仆掷到毒蛇窟里，便是再大的英雄，都得悽悽惨惨的哭爹叫娘，了却残生。固然，中外华洋不过五十步与百步之差，但我羨慕那「之差」的五十步。
现在当然没有这种盛况矣，到过罗马的人如果想看一场人兽搏斗的场面，准失望而归。而来中华礼义之邦，如果也想瞻仰一下子受辛先生的精心傑作，也同样打听不出啥名堂。可是，天下事有时候固很难说，据柏杨先生考察，子受辛先生自焚身之后，阴魂不散，经过三千年的随风飘荡，终於仍来到人间，当他按住云头，俯身下望，发现人间既没有因他的死而悲悲戚戚，又没有因妲己女士的死而抢天呼地，乃不禁大怒，他大怒后的嘴脸如何，我不知道，但我知道他大怒已毕，立刻念动咒语，把他老人家当初发明的那种绝妙苦刑，重新赐给世界，以报一箭之仇。呜呼，哀哉，於是大杂院式的眷属宿舍，纷纷出笼。某公司焉，有员工三千，子受辛的御魂乃附到老闆身上，使之忽生灵感，盖了一片房子，也把有眷属的职员集中起来，住在一起。某衙门焉，有员工三百，子受辛的御魂也附到首长身上，使之也忽生灵感，也盖了一片房子，也把有眷属的职员集中起来，住在一起。其中自有些人是慈悲心肠，为部下们解决住的问题，也有些人则是为了过瘾，集中起来，以便管理（用当代最流行的术语说，是为了「以便服务」）。反正不论目的是啥，建造眷舍而集中以住之的观念，实在如颱风波密拉。如果我们问，为职员们起屋，分散开不可乎？官崽准大怒曰：「不可！」理由足可装两节火车，但有一点不知道注意到没有，凡是头目，以至副头目，却从没有一个住进去的。眷属宿舍假如甚好？他们为啥如此之傻？仅此一点，你就可看出不对劲。
柏杨先生每到眷舍访友，或走路时偶尔经过眷舍之旁，听到彼起此落的大人吵闹声，「妈的屁」「干你娘」声，孩子哭叫救命声，希里花拉指桑骂槐声。我就觉得子受辛先生正在云端，莞尔而笑，这正是他的成绩。盖大杂院式眷舍者，现代化毒蛇窟也。
一个家庭一旦住进眷舍，那就跟掉到毒蛇窟里无异，有孙悟空的本领，都得受到伤害。盖眷属宿舍跟中国目前的社会一样，只讲势利而不讲是非，只讲表面而不讲实际。运气好的也要被咬得发昏，运气不好的则会被活生生的咬死。在眷属宿舍里的家庭，柏杨先生敢和你打一块钱的赌，没有一家是快乐的（他自己硬说他快乐则例外），住得久了之后，不但在气氛上悲悲惨惨，无论大人小孩，也都会变得神经兮兮，比子受辛先生当初所预料的惩罚，还要加倍。
当初上帝割下亚当先生的肋骨造成女人，我想他的刀一定太钝，一不小心，多割了一块烂肉，那块烂肉遂化作女人的舌头，使它在她们的口中非常非常的难过，必须不时的动之摇之，晃之摆之，才觉得舒服。否则必被闷出喉癌，非死不可。女人既有爱哇啦哇啦的奇癖，平常大家住得既远且僻，像住在住宅区的朋友，和邻居们很少相识，即令相识，也很少来往。住在有街坊小门小户区的，邻居们虽有来往，但因丈夫们的职业不同，有些甚至根本没有谋过面，女人们即令再要好，因缺乏一种共同了解和共同发生兴趣的谈话资料，其威胁自不严重。必须到了眷属宿舍，那舌头才算如鱼得水，像长？坡上的赵子龙先生一样，东杀西砍，南冲北突，如入无人之境。盖眷舍大家密集在一起（有天良的眷舍尚有院落，院落乃悲剧的缓冲地带，一门之隔，能隔断不少是非。没有天良的眷舍则屋门即家门，暱语之声相闻，张家在床上翻身，李家在隔壁都听得清清楚楚），每天至少要见十次以上的面，然而这尚不是要糟的关键，要糟的关键在於她们丈夫都在同一个单位做事，有先天的媒介因素。长舌妇对长舌妇，自然一拍即合。我常看见许多天南地北的太太们，一住进眷舍，用不了三个小时，就成了刎颈之交。张太太一天不去李太太家则不欢；王太太一天不和赵太太碰面就像害了痔疮。那种结合顶自然不过，甲妇曰：「你先生在那一处？」乙妇曰：「在第十三处。」甲妇曰：「我先生也在第十三处。」於是十三处遇到十三处，再不幸十三点碰到十三点，就更如漆投胶。
如漆投胶之后，魔鬼遂开始努力作工，我俩既是如此要好的朋友，我岂能不为你的幸福着想？你丈夫如果在外面乱搞，我自有提醒你的神圣义务；甚至为了友情，还贡献出种种奇计妙策。忠义之气，固可上薄霄汉。於是，用不了多久，小报告雪片一样，在「一切都是为你好」的大帽子之下，涌向你的家庭，不把你的幸福多少断送一点，决不罢休。
中国文字之妙，在「舌」和「蛇」上，可看得出来，两者根本风马牛不相及，却发音相同，盖害人的程度相同也。唯一不同的是，凡是蛇到之处，大家都拔腿开溜；而凡是舌到之处，大家却趋之若鹜，世界上几乎没有一个人不愿听人家隐私的，白川厨村解释这种心理曰：「你瞧，他的丑事拆穿啦，而我比他更肮髒的丑事却风雨不漏。」这里面就隐隐的有一个定律，越是喜欢传播耳语的人，他自己越是有更不可告人的烂污；越是有杨梅大疮的人，越是喜欢指摘别人有粉刺。眷属宿舍最大的特点是，到处是「舌」，古人形容舌的厉害，曰「一言丧邦」，在眷舍中因无邦可丧之故，只好退而求其次，「一言丧家」矣。洋大人形容舌的厉害，曰「其锐利可以修剪门前的小树」，在眷舍中则更为万能，它可以伸到人家的灶底，把人家的锅都搞翻砸碎。《圣经》上不云乎，上帝当初造蛇时，曾命令它专咬女人的脚跟，乃是对女人的一种惩罚，但他老人家却赐给她们一条尖而利的舌头，再去伤害别人，真不知是啥居心也。
眷舍是舌的天下，或麻将桌上，或菜市场上，或东串门西串门，群舌乱舞，习习生风，一切怪事都源源而出。於是，「张先生一个月才多少薪水，他太太竟每天都要买十块钱的肉？张先生管木材进口，不是贪污是啥？」那就是说，天天吃肉不行。「王太太那个瘦鬼，从没有见她买过肉？真可怜。」真可怜者，口中惋惜，而内心暗暗得意，自然有人相反的曰：「她不买肉，哼，故意装穷？前天我还看她下馆子，王先生虽是闲差事，不怕没有外快。」那就是说，不吃肉也不行。「别看李太太土豹子，她吃东西挑拣着哩，买菜一