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第五，手少阴心经从胸中接前脉，由 间而至手小指，是从胸走手也（正络入心）。
第六，手太阳小肠经从手小指外侧接前脉而上至头，是从手走头也（正络入小肠）。
第七，足太阳膀胱经从头上接前脉，由背而下至足小指，是从头走足也（正络入膀胱）
。
第八，跷脉（男用阳跷，女用阴跷）从胫上接前脉，上至背俞，转从复冲下行于足（正
络
第九，足少阴肾经从足心接前脉，由膝内而上至胸，是从足走胸也（正络入肾）。
第十，手厥阴心主经从胸中接前脉，由 而至手中指，是从胸走手（正络散入膻中）。
第十一，手少阳三焦经从手指背接前脉，由手腕外上至耳侧，是从手走头也（正络历三
焦）。
第十二，足少阳胆经从头上耳侧接前脉，由身之旁下至足，是从头走足也（正络入胆）。
第十三，足厥阴肝经从足下接前脉，由膝而上至胸中，注于肺，是从足走胸也（正络入
肝）。
以上诸脉，各有两条先行于左者毕，然后再注肺，由右腋间走右手太阴经、手阳明经，
以次至足厥阴经，亦如其左，不复繁缀，然后再交于督脉。
督脉从右足厥阴经上头而来，由头顶中间入颈，循脊中直下至尾骨，分两支入前阴，合
交任脉（此脉只一条，无正络）。
任脉，从前阴接前督脉由腹中间上胸，复注于肺，为周而复始（此脉亦一条，正络无）。
以上左右十二经、两跷、督、任，凡二十八脉，共长十六丈二尺，一息六寸计，二百七
十息
此审次第。 详后营行）。
论经络浅深
属性：（此卫气所行也。卫行脉外）
人身头与手足是一壳子，五脏六腑皆在壳子之内者也，十二经络皆在壳子之外者也。然
此壳子又有浅深不同，今分列于后。
第一层为太阳所行之地，手太阳二，足太阳二，阳跷二，督脉一，凡七脉为卫气极盛之
地。
第二层为阳明所行之地，手阳明二，足阳明二，凡四脉为卫气总汇之地。
第三层为少阳所行之地，手少阳二，足少阳二，凡四脉为卫气初出之地。
以上三层皆名为表，少阳近里，为半表半里之界。
第四层为太阴所行之地，手太阴二，足太阴二，凡四脉为卫气初退之地。
第五层，为少阴所行之地，手少阴二，足少阴二，凡四脉为卫气退藏之地（任脉亦在此
层，当云五脉）。
第六层为厥阴所行之地，手厥阴二，足厥阴二，凡四脉为阴尽阳生之地（过此则入脏矣）
。
以上三层皆名为里。
凡卫行脉外者，用此察浅深，详后论卫气篇，知此则知偏枯之风专在卫矣。
凡十二经脉，各有支脉通于脏腑者，名为络，凡风之入脏者由此。
凡十二经脉，其阴经、阳经相交接处，名为交经别络（如手太阴交手阳明，足阳明交足
太阴之类）。其阳经交阳经者在头，阴经交阴经在腹，则无别络。
凡十二经脉，各有小脉从气穴旁出者，名为孙络（又名小络，又名血络）。共有三百六十
五气穴，即有三百六十五孙络。其病最轻。
论奇经八脉
属性：阳维，即手三阳、足三阳诸气穴旁出之孙络也。
阴维，即手三阴、足三阴诸气穴旁出之孙络也。
阳跷，即足太阳之别，支通少阴者也。男子脉度以阳跷为经，阴跷为络。
阴跷，即足少阴之别，支通太阳者也。女子脉度以阴跷为经，阳跷为络。
督脉，即背脊当中一条督脉之孙络。
任脉，即胸前当中一条任脉之孙络。
以上六者，共有三百六十五气穴，此皆旁出孙络，不入营行之度。
冲脉为血海，循腹右下行，与右肾相通，男子以之藏精，女子以之系胞。胞即子宫，为
月事所从出，即天癸也。《难经》谓右肾为命门，即此冲脉行腹右，与左乳虚里穴相对。盖人身
血液分为两途，其从左乳下随宗气动而行于十二经脉之中者，名为营血，所以荫形而生肌者
也。其从腹右下注冲脉通于右肾者，名为天癸，所以种子传生者也。营血从左乳下发源，行
于脉中，故左乳旁下有动气应手；冲血从腹右下注于右肾胞中，其血本静，故右乳旁下并无
动气，此左右之所以不同也。营血养身，故不可伤，伤之则死；冲血传生，原有可泄，故阉
宦者流虽伤冲血亦不死。此营血为病所以独重，而冲血为病所以较轻也。
带脉横通于腰，所以联系诸经者也。
以上二者，皆不入营行之度，与诸经孙络相似，故亦列于奇经。
凡此八者，皆血之积而不流者也，《内经》名为奇邪血络，《难经》则名为奇经。盖血
之行于脉中者，如川河之流；血之溢于孙络者，如湖海之会，古人用此以审病耳。譬如阳维之血
溢于上，则为鼻衄、齿衄之类；阴维之血溢于下，则为圊血、淋血之类；两维同病，则为吐
血、呕血之类，其孙络上贯于膈也。冲带为病，则为崩漏、带下之类。《内经》、《难经》
分晰甚明，李时珍辈乃谓另有八脉，考之古经既不合，证之此身亦不确，又假此为修真之说
，无识者流莫不被其诳惑，往往因修炼而成痨瘵，生平所见亦多矣，故详辨之。
以上诸条，皆形体实义也。凡病，惟络病最轻，经病稍重，腑病又重，脏病最重。此审
病轻重之大法。
形体实义既明，然后附于形体之气血阴阳始可得而知之矣。有宗气、有营气、有卫气，
另详于左。
论总
属性：人身养生之气有二∶一曰呼吸天气。盖人在天地气交之中，如鱼之在水也。鱼在水中而
不见水，人在气中亦不见气。试观平人扼吭则绝，无天气也。试观暴绝人气回则苏，通天气也。
无形而至刚，故古之圣人有服气却谷之法。天气至清，全凭呼吸为吐纳。其呼吸之枢，则以
肺为主，《内经》所谓天气通于肺也。天气有春温、夏热、秋燥、冬寒，及四季湿土不同，
得其平则能养人，失其平则病，《内经》所谓天食人以五气是也。一曰饮食地气，即胃所受
水谷也。试观平人绝谷则饥，试观 瘠人美食则肥，则地气之养人可知矣。地气养人有形而
至柔，故形体丰肥者其气反弱。地气至浊，全凭喉舌为出入，其饮食之权则以脾为主，《内
经》所谓地气通于嗌也。地气有三∶食谷者，智人为万物之灵也；食肉者，勇鹰虎之属也；
食草者，力牛马之属也。又有五味∶属木者酸，属火者苦，属金者辛，属水者咸，属土者甘
，《内经》所谓地食人以五味是也。凡婴儿在胎中，亦有天气、地气为养，盖其呼吸、饮食
皆资于母也。地气有形，故医书多言之，若天气无形，医家多不知为何物，故诸书皆置而不
言，无怪医术之多陋也。
论宗气
属性：宗气者，乃呼吸天气所生，其所居在胸膈之间。《内经》曰∶宗气出于上焦。又曰∶呼
则气出，吸则气入。其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰气海是也。凡人身之力，惟胸膈
间最大，此即宗气也。凡头背手足之力，皆取络于胸膈，此气又名膻中，又名心包络，即心
主也，常代心君用事，称为相火。盖心为君火，端拱无为者，性之体也；膻中宗气为相火，
代心
心君用事，与营血俱行脉中耳。其领营血行于脉中也，即从左乳旁下虚里穴起，以次行于各
经。一呼一息，一息行六寸，已详于经络次序。
论营气
属性：营气，即营血也。血不自行，必赖气以行之，即宗气领率之也，故称之曰营气。此饮食
地气所生，乃水谷之精液，故《内经》曰∶水谷入胃，清者为营血。又曰∶水谷入胃，游溢
精气，上输于脾，脾为胃行其津液，乃化为血，以奉生身。又曰∶营气出于中焦。中焦即腐
化水谷之地也。中焦生血，化为两途，其从腹右注于冲脉者为血海，其血静而不动，即天癸
也。其从腹左乳下随宗气走于二十八脉者为营血，此则动而不止者也。凡营血行度，手之三
阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹，先行左十二经，
后行右十二经，其行度左右交通，是以凡病之在营分者，病左则必及于右，病右则必及于左
，断
论卫气
属性：卫气又名人气，以其纲维群动，为知觉运动之主也。又名阳气，以其温养一身也。合而
凝之则为卫阳，此受命养生之主也。乃合呼吸天气与饮食地气所生，天气无形而至刚，卫气
兼之
》曰∶饮食入胃，浊者为卫。浊字正言其 悍耳。因其 悍，故不能行于脉中，而必行于脉
外，此