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这个隐晦的说法传达出来的意思非常清楚，即吴承恩并没有歌颂孙悟空大闹天宫。从时间上，大闹天宫的时间和王莽篡汉同期，可以说有照应的意思，上界不安，人间自然不宁。不管怎么说，大闹天宫既然与王莽篡汉相提并论，自然不会是什么很光彩的事情。
在孙悟空大闹天宫，于灵霄殿前与王灵官斗在一起时，作者用如下的诗句描写两人的争斗：
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。（第七回）
这“赤胆忠良名誉大”说的自然是王灵官，“欺天诳上声名坏”指的就是孙悟空了。另外，此时孙悟空并不是妖怪，而是天界正式册封的“齐天大圣”，作者却说“那个是齐天大圣猿猴怪”，看来是不是妖怪，不在于他的官方身份，而在于他的行为和心理。
我们再看孙悟空后来对自己当年大闹天宫的行为是怎么看的。一开始，悟空对于被如来压在五行山下并不服气，认为自己是运气不好，要不然就夺位成功了。所以，他在五行山下初见观音菩萨时还说，“如来哄了我”。随着取经过程的逐渐展开，悟空对很多问题的看法发生了变化。大闹天宫而最终失败，在一段时期内是他人生最大的痛，他难免会对这事不断地进行反思，在反思过程中，想法发生了变化，再谈起这件事来的时候，说法虽然语焉不详，还是能让人捕捉到很多信息。
悟空在第一次见唐僧的时候，自我介绍说：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。”这里就自承犯了诳上之罪，不过，他此时这么说，还是言不由衷的成分居多，心里并不真正服气。有点“人在屋檐下，不得不低头”的意思。
走不多远，来到了蛇盘山鹰愁涧，在这里，行者对山神土地说：“你等是也不知。我只为那诳上的勾当，整受了这五百年的苦难。”这次悟空说话的内容似乎更为真实一些，因为他说话的对象是在神界微不足道的山神与土地，从而可以自由地表达真实想法，犯不着勉强自己说一些言不由衷的话来讨好他们。不过，如果仔细揣摩这话，其中还是有很多委屈的意思。
在真假孙悟空一节，两个悟空去找玉帝，想分辨个真假，玉帝说：“你两个因甚事擅闹天宫，嚷至朕前寻死！”大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心诳上，只因这个妖精变作臣的模样。”希望“与臣辨个真假！”他自称“再不敢欺心诳上”，就是直接在玉帝面前承认以前做法的不对了。在第五十二回，他向青牛精介绍自己的时候说：“……几番有意图天界，数次无知夺上方，……七七数完开鼎看，我身跳出又凶张。”将自己闯龙宫、闹地府、不做弼马温的行为定性为“无知”①，说自己蹬倒老君炉后的行为是“凶张”。
①在孙悟空按照时间顺序的描述中，他说完“数次无知夺上方”，才说“御赐齐天名大圣”，以及此后的诸般事情。因此，“数次无知夺上方”显然是指被封为齐天大圣之前的事情。
在第七十七回，悟空还自己作诗说，“恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。”表达了对当年闹天宫行为的“悔恨”，和对师父把他从五行山下救出来的感激之情。“努力修身共炼魔”，炼的是他自己的“心魔”（因为他说的是通过修身来炼魔，而不是通过战斗来炼魔），也就是自承以前的作为是妖魔的行径了。实际上，后来孙悟空是很讲尊卑礼节的，讲究“礼”，自然就包含了反对以下犯上的意思在内。
吴承恩对大闹天宫的不很肯定的态度，还反映在对大闹天宫的结果的描写上，我们这里不是指悟空夺位的失败，而是指对花果山与人间界造成的一些结果。首先由于大闹天宫之举，花果山变得面目全非，原来有四万七千只猴子，还有众多其他生灵，后来却只剩下一千多只猴子了。
大闹天宫造成的另一个恶果是，由于孙悟空蹬倒老君的丹炉，落下几块砖来，砖里还有余火，在人间形成八百里火焰山，造成一方生灵涂炭。当火焰山的土地（本是老君看守丹炉的道人，因为丹炉被悟空蹬倒，而被贬了下来）向悟空讲述这般情由的时候，还很怕悟空怪罪。对土地说的“这火原是大圣放的”，悟空很生气。土地讲完这件事中间的曲折时，悟空明知土地所说应该没有半点虚假（土地拿这事骗他干什么），他的态度却还是“半信不信”。显然，悟空对于当年大闹天宫造成这样的后果有点内疚，所以心理上不大愿意承认。
孙悟空是如何被成功改造的（1）
像孙悟空这样很不好管理的刺儿头，是怎么把他变成一名合格的、工作出色的体制内人员的？这涉及十分复杂的教育与人才培养问题。
孙悟空确实很不好用，我们不能简单地怪玉帝轻贤。像早期孙悟空那样，即使把他放到非常重要的管理岗位上，谁又能保证他不会出事？重用了他，不一定会有什么好结果。早期孙悟空是一个情绪性很强的人，往好的方面说是个性情中人，这样的人，偏偏又想做官，如何安排，确实是一个极大的难题。
对于像孙悟空这样又有本事、又有名利追求（想做大官）的人来说，管理起来不是易事。如果很有本事但淡泊名利，事情就好办了，一个虚衔挂起来就行了，甚至这样的人根本连虚衔都不要。
还是如来佛的办法好，对这样的人其实没有办法有效地使用，最好的办法是，先改造他的性格、心理，提高他的情商、官商，然后再考虑如何使用他。这与中国古代在重用一个人之前，先对他进行一番磨炼的做法是一致的。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”对很多人来说还是需要的。
一直到被镇压之前，孙悟空都没有遭受什么大的困苦，特别是没有遭受精神上的痛苦。给他施加肉体上的痛苦，目的不在于让他受苦，而在于“动心忍性”。早期的孙悟空，做事向来只考虑自己，不考虑其他神仙的感受，对别人的苦衷没有感觉，只想着别人应该迁就他。这样的人，本事越大、任命的官职越高，闯下的祸患也往往越大。让他一路顺风顺水，只会助长其骄矜之心、自满之意，养成其刚愎自用的性格。
发生在孙悟空身上的变化，很大程度上是如来佛有效引导的结果。如来对孙悟空的改造，可以分为武力压制、利益引导和身份认同的塑造三个层面。
◆武力压制
首先，对于孙悟空狂暴的行为，如来坚决地进行了武力压制。从某种意义上说，要有效地管理孙悟空，暴力手段是不可缺少的，虽然暴力手段不可多用，不可常用。如来使用的暴力手段，起到的不仅是制住孙悟空的作用，它还有多方面的效果，可以说有稳定天界秩序的作用。试想一下，如果如来拿不出雷霆手段，而是陷入与孙悟空的持久战，天界会是一种什么局面？必然是其他妖魔鬼怪纷纷蠢蠢欲动，说不定悟空的六个结拜弟兄就起而效尤，天界众神的立场也会摇摆不定。轻松压制住孙悟空，则可以威慑无数心怀念想的妖魔，换取天界更长久的太平。
孙悟空的失败，在于实力不足，因此实力对比非常重要。不过，实力问题比初看起来要复杂得多。这里有一个真实的实力对比与认知到的实力对比的关系问题。实力对比必须被认识到，才能发挥作用。如果一个人满腹经纶，但他不说出来，也不著书立说，别人就无法知道他的水平。如来有通天的本事，但孙悟空一点都不了解，这对孙悟空来说就相当于不存在。在取经路上，白骨精就是太低估了孙悟空的实力，以为可以变做人形蒙混过关，这说穿了还是情报工作做得不好，信息不灵通所致。
掌权者常常需要让潜在的反叛者认识到自己实力的强大，但并不总是有这样的机会。没有机会，就创造机会。有时候，掌权者为了让敌人认识到自己有力量，需要采取一些方式，如发动战争，举行大型的围猎、演习活动，以炫耀军威、威慑敌人，包括潜在的反叛者。
孙悟空不知