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ィ徽缥颐窃诨窖Y与神相交一样。传道工作；也不单是口传一篇信息；这个信息的传递比我们所想的有时还要艰难复杂。我们可能一边口传福音；一边却在生活行为上破坏福音的信息。真正有效的宣教圣工；必须以一种奇妙的爱为基础；即圣经所说的『圣爱』；就是神寻找拯救我们的爱；也就是我们在基督裏真正体会到的爱。事实上；并不是我们或我们所接触的对象；促成这种接触的；而是基督自己藉着我们去寻找并拯救那些失丧的人。基督使用我们的说话；我们的生命；将祂的救赎大功显给那些迷路的人知道。这是宣教工作的奥秘；而从某些角度看；也是向同胞传扬福音的奥秘。当教会以这个奥秘为建立和扩展的基础；将来必能大有作为。我们在此所说的；基本上与保罗在加拉太书中所说的相同：『我小子阿；我为你们再受生产之苦；直等到基督成形在你们心裏』（四 19）。不错；如果基督能够成形在我们的教会之中；教会就要吸引世人来得着救恩；那麼；许多奇妙伟大的事就要成就在我们中间。
第九部分 三重目标
第廿九章 圣经的基础
宣教圣工有一个目标；正如神在世上的其他工作也有目标一样。宣教圣工并不是一种只令人疲惫气馁而没有明确路向的工作；而是一项目标明确的工作。宣教圣工的终极目标；可以从圣经找到。傅依惕在他『教会政策』一书中；曾详细讨论到宣教的工作。论到宣教的目标；他认为是包括三点：使教外人悔改；建立教会； 使神的名字的得荣耀；并叫人认识神的恩典。
他所描写的三重目标；正确中肯；我们在此大可借用相同的描写。然而；我们必须特别指出；这三方面的目标并不是完全独立；毫不相关的；而是神所定的一个目标的三方面：神对宣教圣工的目标是要体现并扩展祂的国度。神的国降临；是要使人认识这位真神；认识祂的伟大；尊荣与恩惠。神的国降临；表示教会要扩展到全世界；也就是使罪人悔改。这不是三个独立的目标；而是单独一个伟大崇高的终极目标；从三种形式的祝福表明出来；首先是叫神的名字得荣耀；其次是建立教会；最后是使教外人悔改归主。
圣经常提到；神的荣耀是终极目标；尤其是旧约；正如我们先前说过的；旧约非常看重以色列人上帝的荣耀。民数记第十四章点出一种忧虑；就是外邦人会认为以色列的上帝无力拯救祂的百姓（16节）。诗篇第八十三篇中；诗人求神叫列邦灭亡；『使他们知道惟独你名为耶和华的；是全地以上的至高者』（18节）。 旧约很少提到以色列对那些犯罪的外邦人有所怜悯；却常提到他们极其盼望上帝的名字得着荣耀。然而诗篇第七十二篇却给我们一种关系宣教的热忱：『他的名要存到永远；要留传如日之久；人要因他蒙福；万国要称他有福』（17节）。忠於旧约的以色列民听到上帝的名受羞辱；或被亵渎时；就会觉得战兢不安。以色列最大的期望是：『认识耶和华荣耀的知识；要充满遍地；好像水充满洋海一般』（哈二14）。以西结也曾提到宣教圣工的伟大目标：『我必显为大；显为圣；在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。』（结卅八23）
在旧约裏；上帝荣耀的彰显；与祂的王权很有关连。上帝最后要藉着祂的受膏者；来治理全地；那时永远和平的国度要被建立。世界历史中所发生的万事；不过像一场恐布的话剧；充满杂声噪音；但到至高者的国度降临时；所有噪音都要停止；只听到和谐的交响乐。旧约的信徒急切渴望这种完美和谐的光景；那时一切受造之物都要联合起来；同声称颂创造和救赎之主耶和华上帝。他们知道；这个世界充满了各种痛苦的挣扎；永无休止的战事；残酷的逼迫；无情的毁灭；但是这一切有一日终要结束；世界要受到审判。当审判临到；黑暗的幔子被提起；上帝永存威严的国度就要降临；那时将要有永远的和平。所有旧约先知；都以个别独特的风格笔调；来描写这个永存的时期；那时上帝所作一切伟大工作；才得以完成。
新约也有同样的描述。宣教圣工乃关乎『天国的福音』；天国当然包括使那些在其中有份的人得着救恩与平安的意义；然而；天国所着重的；并不是这一点； 而是它是神的国。这位受人憎恶；亵渎；遭人背叛；规避；仇视的神；那时要成为人惟一的避难所以及安息之地：『因为国度；权柄；荣耀；全是你的。』
耶稣开始传道时；就传讲天国近了。在登山宝训中；祂用一种丰富奇妙的说话；来描写天国的荣美。这个天国；因为以色列人的不信；要从他们手中夺去；但是『这天国的福音；要传遍天下；对万民作见证；然后末期才来到』（太廿四14）。当主升天之前；祂差遣门徒出去；说：『天上地下所有的权柄；都赐给我了。』这裏所着重的；也不是人的需要；而是基督所有的权柄与能力；祂有治理全世界的权柄；列邦都当高唱颂赞祂的诗；这是祂当得的荣耀。
新约书信更详细论到这一点。在以弗所书第一章九；十；十二节中；保罗说：『都是照他自己所预定的美意…… 要照所安排的；在日期满足的时候；使天上地上一切所有的；都在基督裏面同归於一……叫他的荣耀……可以得着称赞。』虽是短短三节经文；保罗已将很丰富的意义指明出来。一切不和；危险；仇恨；痛苦都要过去；万事都要聚集在一位元首—基督—的名下。保罗在哥林多前书第十五章廿四；廿五与廿八节中；将这个观念更详细阐明：『……基督既将一切执政的；掌权的；有能的；都毁灭了；就把国交与父神。因为基督必要作王；等上帝把一切仇敌；都放在他的脚下……万物既服了他；那时；子也要自己服那叫万物服他的；叫上帝在万物之上；为万物之主。』末期所要发生的事；在这裏都已经清楚描写出来；而在这末期尚未来到之前；宣教圣工必要完成。
因此；宣教圣工最主要的目的；是要叫上帝的名得荣耀；叫祂的国得以建立。获得耶稣基督救恩的人将会看到；在上帝以外；人不能找到平安。宣教事工的目标就是要达到上帝对世界所存的最后目的；就是建立永存的国度。
因此；在这个包括万有的最终目标之中；也包括了教会的扩展；以及在外邦中建立新的教会。耶稣基督曾说；祂要在这磐石上—就是承认耶稣是基督的信仰上 —建立祂的教会（太十六18）。保罗常提到；教会是基督的身体；他有时也将教会比作房角石；『各房靠他联络得合式；渐渐成为主的圣殿』（参看弗一23；二 20…22）。许多分岐和阶级观念在教会裏都不会存在：『在此并不分希利尼人；犹太人；受割礼的；未受割礼的；化外人；西古提人；为奴的；自主的；惟有基督是包括一切；又住在各人之内』（西三11）。教会必须扩展及全世界；因为上帝要从不同种族；方言；国家当中招聚人来；又因为神的羔羊甘愿为所有人被宰犠牲。
在外邦建立教会；牵涉许多难题；我们稍后再详细讨论。在这种我们必须先看到；将来上帝荣耀的国度必要降临；上帝要从各方各族招聚人来归属祂的国度；而在这件工作中；我们当积极与上帝同工。
在外邦建立教会的一个要素；是要叫外邦人悔改归主。从人的观点看来；悔改是完全弃绝旧我；脱离罪权的辖制；并要全心全意归顺耶稣基督。然而；悔改的经历；是一种非常丰富的经历：就是『脱离罪暗的权势』；迁到上帝爱子的国度裏（西一13）；是与基督联合；在祂死的形状上与祂一同埋葬；并要在祂复活的形状上与祂一同得生；是一个极大的改变；因此『若有人在基督裏；他就是新造的人；旧事已过；都变成新的了』（林后五17）。这就是伟大的救恩；是真正的平安与喜乐。这样伟大的救恩；不可能由个人单独享受；他必须归入教会；这教会就是基督的身礼；满有祂救赎的恩福。得救是个人的经历；但同时也必在教会裏与别的信徒合而为一。没有人可以在教会—基督的身体—以外得救；他要与众圣徒一起来体会和明白『基督的爱；是何等长阔高深』（弗三18）。
第三十章 教会与国家
我们必须详细讨论建立新教会的问题；因为宣教事工常在这方面遇到实际的难题。首先；最复杂的问题是教会与国家或人民之间的关系；我们可用以下几点；来概括这个难题：
第一；当教会在宣教工场建立起来之后；我们是否应当保持人民的合一；而设法建立一个国家教会 换言之；在教会建立言一点上；国家是否应当被视为一个重要的因素—就是以国家为一个单位来建立教会
第二；我们怎样适应 新建立的教会是否应当尽可能适应和接纳当地的风俗与习惯
第三；在宣教工场中；新建立的教会与母会的关系又怎样 母会是否对新