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原刊台湾《中华日报》2005、1、6日副刊
（三）、幽默的属性
1：幽默，是一种让人人都感觉舒服的柔和的笑
幽默的笑，永远应该是一种柔和的笑，而不是一种尖利的笑。
作为一种柔和的笑，幽默的笑，总是让接受的双方感觉到能够接受，非常愉快；而作为一种尖利的笑，总是刺痛着双方的心。
幽默的笑，应该像草原上的鲜花一样美丽。你腾飞空中，才会发现这鲜花成形着一些字，表达着对你良好的建议。
幽默的笑，是圣人之笑，良师之笑，长者之花，忠厚者之花，善良者之笑，宽容者之笑。
幽默的笑，是要让自己的敌人也会感动得流泪，并且欣然接受，以后成为你朋友的笑；绝对不是让自己的朋友，也会听得脖然大怒，马上跳起来成为你的敌人的笑。
幽默的笑，是要将别人头上的乌包，揉化为平面；绝对不是在揉别人的脑袋时，再弄几个乌包出来。
幽默的笑，是从别人的肉中拔刺出来；绝对不是再在别人的肉中按进几根半截的锈针。
幽默的笑是剪刀，给人松绑的；绝对不是再加一根绳子，将反绑着双手的人再吊上房梁，让他四脚不着地地鸭子凫水。
幽默的笑是要让自己敌人包中的利刀化为糖果，绝对不是要自己朋友包中的糖果化为制造花脸的硫酸。
总之，幽默的笑，是人民内部矛盾的笑。
2：幽默与其他笑的区别
为了更好地了解幽默的属性，还必须了解一些在“笑的家族”中的其他一些让人发笑的形式，幽默与它们到底有什么区别。
幽默与讽剌的区别。
幽默语言是柔和的、善意的、高雅的、在任何场合都能让人体面接受的、是属于朋友间的、或曰人民内部的。幽默的语言，就是用无害的形式将有害的内容表达出来。
讽剌则不。讽剌的语言是匕首、是矛，剌中敌人要让他生痛。讽刺语言是尖锐的，对立的，或曰人民外部的。
简洁地讲，记住幽默是善意柔和的，而讽剌是尖锐辛辣的就行了。
以我那篇幽默一群市委常委为例：
在那个市，定一个副科级以上领导是否有罪，不是司法机关说了算，而是司法机关报经市委常委会，由常委们集体研究后决定，名曰求稳定。出了大贪官，上面查起来不好看，政绩要受影响，另外也怕会株连。于是，大量犯罪分子成为漏网之鱼，而少数人也趁机不惧法律私下作各种违法犯罪之事以发财。对于这个现象，我是这样幽默的：
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怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（37）
就这样，权大于法，一只虱子，一屁股坐死了一头大象。
如果用讽刺来批评这群常委，那话就不大好听了：
原来狗也有不啃骨头的。在这里，十一条叫做常委的癞皮狗，用它们尖锐的牙齿，将《刑法》那本书撕得粉碎。
我们提倡用柔和的幽默，不用尖锐的讽刺。我们常努力将敌人变为朋友，难道我们还要将朋友讽刺为敌人么？
在中国的幽默大师中，林语堂的笑，多是属于柔和型的；而鲁迅的笑，则多是讽刺的，是匕首，多让人不舒服。
林语堂有两句著名的幽默，无刺无刀，读起来让人非常舒服：
其一：“绅士的演讲，应当是像女人的裙子，越短越好。”
其二：“世界大同的理想，就是住在英国的乡村，房子安装有美国的水电煤气等管子，有个中国厨子，有个日本太太，再有个法国情妇。”
而鲁丑的讽刺，则是处处可见的。
幽默和笑话的区别。
笑话与幽默最大的区别在于，幽默笑后让人思考，得到哲学和人生观。作为笑话的笑语，让人一笑之后，无法让人产生任何哲学的东西。这一笑的目的就是让人愉悦，愉悦之后，脑中一片空白。
幽默之例：
一和尚与一士子坐一船。士子高谈阔论。和尚惭愧，将脚压曲而睡，惟恐挤了士子。渐渐地，和尚从学子的谈论中听到些问题。于是和尚问道：
公台，澹台灭明，是一个人，两个人？
士子道，当然是两个人。
和尚又问，然则尧舜是一个人，两个人？
士子道，当然是一个人。
和尚道，哎呀，这下我的脚可以伸直了。
笑话之例：
狄仁杰对卢献道：“足下配马乃作驴。”卢献道：“中劈明公 ，乃成二犬。 ”狄仁杰道：“狄学火旁犬也。”卢献道：“犬旁有火，乃是煮熟狗。”
说狄仁杰是煮熟的狗，纯是以名字取笑谈。
幽默和滑稽的区别。
幽默主要是用语言让人发笑，而滑稽主要是用行为让人发笑，所以它们的区别是非常明显的。
（四）、幽默一词的来源
幽默，汉语的本义为“寂静无声”，与笑是不沾边的。
幽默，在西方语言中为“Humour”，意思与“敷衍”、“热闹”等字类似，但“敷衍”、“热闹”等，远不能表达这个词的丰富含义。
幽默一词的诞生，是林语堂的贡献。
林语堂曾与李青崖讨论幽默的定义，李氏主张以“语妙”二字翻译Humour，谓音与义均相近，林语堂则谓“语妙”含有口辩上随机应对之义，近于英文之所谓Wit用以翻译Humour，恐生误会。于是林语堂主张以“幽默”二字译Humour，二字本为纯粹译音，所取其义者，因幽默含有假痴假呆之意，作语隐谑，令人静中寻味……。于是，幽默一词，便在汉语中产生。
三、 制约幽默的诸因素
（一）、幽默艺术的最佳结尾方式
许多从事幽默艺术的人，如节目主持人、小品演员，尤其是老相声演员，最不注意这一点，从而使幽默效果大打折扣。
幽默的结尾，应该干净利落。
即是在你出彩的语言之后，不再应有任何语言。你用不着去解释、去补充、去延续。
你把想像的空间交给读者、听众，让他们自已去感悟、去笑。
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比如一个劳作的人，他喜欢把活干完之后，再去喝酒吃肉。他绝不会还丢下点活儿，去喝酒。
如果这样，那一点活儿，就会成为分喝酒之乐中的一点阴影、负担。
这阴影、负担，就使 他的喝酒之乐不爽利了。
你的幽默之后的那些解释之类的语言，就是劳作的人喝酒时没干完的那一点活儿。
从这一点上讲，一个拙劣的幽默家，相当于一个折磨快乐的罪犯。
我把这种不重结尾的幽默形式，叫作“契诃夫式的错误”。
谁都知道，契诃夫的名品《生活是美好的》，是一篇妙文：
生活是美好的
对企图自杀者进一言
生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不难。为了做到这点，光是中头彩赢了二十万卢布，得了白鹰勋章，娶个漂亮女人，以好人出名，还是不够的──这些福份都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断感到幸福，甚至在苦恼和愁闷时也感到幸福，那就需要：
一、善于满足现状；
二、很高兴的感到，事情原来可能更糟呢。
这是不难的：
要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍──多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜气洋洋的叫道，挺好，幸好来的不是警察。
要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴，挺好，幸好这根刺不是扎在眼睛里。
如果你的妻子或小姨练钢琴，那你不要发怒，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是听狼嗥或猫的音乐会。
…………
依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。
这个结尾 ，纯属多余，且具有我上述理论的全部属性， 故我把它叫“契诃夫式的错误”。
因为最后这一段的意思，与文章开头的“一、二”点重复。
人们阅读的快乐，来自于每一段的精彩描写。人们在最后一段文字上， 得不到任何笑意。
这多余的最后一段 ，便成了劳作饮酒之人未干完的那一点活了。
（二）、幽默的诗意化
要使幽默具有较高的文化品位，粗俗�