按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
未，参以佐证，而后笔之于书”。⑥他是以“通经致用”为目的开创清代以考证之法研究经学的大师。
然而，在清乾隆、嘉庆年间继顾氏而起的以振兴汉代古文经学相标榜的汉学家们，固然沿袭了顾炎武等人倡导的考
证、训诂的朴实治经方法，并且在学术研究方面做出了令人瞩目的成就，但乾嘉之际所兴盛的以考据学力特征的清代汉
学，又使得这些汉学家们面对故纸，专重名物的考究、文字的训诂和典章的钩稽，却抛开了顾氏崇实致用的治学之本。
他们“为考证而考证，为经学而治经学”①，致使乾嘉汉学在经世的功能方面几乎误入“万马齐暗”的泥潭而不能自拔。
但是，清朝的统治自乾隆中后期起开始由盛转衰，嘉道之际社会危机不断加剧，这又不能不使许多学者重新审视儒
学经世致用的内在价值，主张冲破汉学脱离实际、繁琐考据的藩篱。于是，自嘉庆未至道光、咸丰年间，在学术文化思
想领域，出现了今文经学批判汉学和宋学抨击汉学以重振经世致用实学的两条思想脉络。今文经学派主张“引经致用”，
以刘逢禄等人开其先，其弟子龚自珍、魏源等人承其后。魏源指斥汉学“锢天下聪明智慧使尽出于无用之一途”。②治
宋学者批驳汉学“驳杂细碎”，从恢复理学正统地位和反对“汉学专制”的角度，试图通过提倡义理之学和经世实学来
达到挽救清朝衰世的目的。曾国藩、左宗棠、张之洞等人基本上沿顺着这条路径而走上了经世致用之途。
前面谈到，左宗棠主张“恪以程朱为宗”，表明他是以宋学为圭臬的。左宗棠的义理、经世之学得力于他的老师贺
熙龄的诱导。道光年间宋学家唐鉴曾这样评价贺熙龄：“君掌教城南，辨义利，正人心，谕多士，以立志穷经为有体有
用之学。”③左宗棠在城南书院师从贺熙龄，贺对“其教诸生，诱以义理经世之学，不专重制艺帖括”，于左“尤加器
异”。①贺熙龄对左宗棠
①［清］全祖望：《梨洲先生神道碑文》，《鲒埼亭集》，卷一一。
②［清］王夫之：《读通鉴论》，卷六。
③［清］顾炎武：《与施愚山书》，《亭林文集》，卷三。
④［清］顾炎武：《与人书》，《亭林文集》，卷四。
⑤钱穆：《中国近三百年学术史》，上册，第 134页。
⑥《四库全书总目提要。日知录提要》。
①［清］梁启超：《清代学术概论》，《梁启超论清学史二种》，第 4页。
②［清］魏源：《武进李申耆先生传》，《魂源集》上卷，页三五九。
③［清］唐鉴：《御史贺君墓志铭》。
①［清］左孝同：《先考事略》，见罗正钧：《左宗棠年谱》，第 8页。
从学所获深为赞赏，他说：“左子季高，少从余游，观其卓然能自立，叩其学则确然有所得，察其进退言论，则循
循然有规矩，而下敢有所放轶也。余已心异之。”②贺还作诗对左评述道：六朝花月毫端扫，万里江山眼底横。开口能
谈天下事，读书深抱古人情。
贺在该诗的自注中称：“季高近弃词章，为有用之学，谈天下形势，了如指掌。”③左宗棠从顾炎武的崇实致用思
想中汲取了养分。他 17 岁时便从书肆中购得顾氏的《天下郡国利病书》，悉心研读，“于可见之施行者，另编存录之”。
④他在义利之辨中，认为那些皓首穷经以“文章名者”而“招摇天下”的人，即是“亭林顾氏所谓巧言令色人哉”。
⑤他对吴立纲“以朴学称”，“尝手抄《史》、《汉》、《文选》及顾氏《日知录》”⑥的做法深表赞许，并在自己为
官期间对“名儒顾亭林先生在明季时饱经忧患，所著《日知录》”中的经世之方予以实践。左宗棠承继了以今文经学谈
经世致用的龚自珍、魏源的思想，其中他尤对魏源推崇备至。他说：“道光朝讲经世之学者，推默深与定庵，实则龚博
而不精，不若魏之切实而有条理。近料理新疆诸务，益叹魏子所见之伟为不可及。”②左宗棠居家时，对家中所藏由魏
源编辑的旨在“备矇诵，知民务，集群虑，研几微，究中极”③的《皇朝经世文编》进行了反复认真的研读，“丹黄殆
遍”。他致书陶桄说：“多读有用之书，讲求世务。《皇朝经世文编》、《五种遗规》两书，体用俱备，案头不可一日
离也。”④他被魏源所著《圣武记》和《海国图志》深深吸引，认为：“默翁《圣武记》序次有法，于地道、兵形较若
列眉，诚著作才也。后四卷附武事余记，其谈掌故，令人听之忘倦。”⑤而“《海国图志》一书，尤足称也”。左宗棠
穷经致用的思想是建构在对乾嘉汉学专重训诂、考据进行批评基础之上的。他指出：夫穷经将以致用也，而或泥于章句
训诂之学，捃摭遗义，苏索经余，前人所弃，后复拾之，纵华辨之有余，究身心之何补？或好为诡异凿空之论，影借旧
闻，创为新学，古人所无，今故矫之，既隐怪之可伤，复源流之不辨。若是者博士赏之，纯儒羞之，曲学主之，至人辟
之，职是之由也。方兹文教幸彰，典籍明备，洞本澈原，超汉轶宗。士生斯时，有不濡染圣化而振启版蒙者哉！左宗棠
十分重视儒术的经世作用，他曾作诗抒发了这个方面的情感。他说：
世事悠悠袖手看，谁将儒术策治安？
②［清］贺熙龄：《寒香馆文钞。左斐中像赞》。
③［清］贺熙龄：《寒香馆诗钞。舟中怀左季高诗》。
④［清］左孝同：《先考事略》，见罗正钧：《左宗棠年谱》，第 7页。
⑤《名利说》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 243页。
⑥《吴县吴君家传》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 298页。
①《醴泉县孟令丕荣禀遵雇车辆移送咸阳由》，《左宗棠全集》札件，第 87 页。
②《答陶少云》，《左文襄公全集》书牍，卷二四，页一八。
③［清］魏源：《〈皇朝经世文编〉叙》，《魏源集》，上册，第 156页。
④《与陶少云》，《左文襄公全集》书牍，卷二，页一○。
⑤《上贺庶农先生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页三九。
⑥《答陶少云》，《左文襄公全集》书牍，卷二四，页一八。
①《会试文。癸已科第一问》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 406—407 页。
国无苛政贫犹赖，民有饥心抚亦难。天下军储劳圣虑，升平弦管集诸官。青衫不解谈时务，漫卷诗书一浩叹。他还
写诗道：犹作儿童句读师，生平至此乍堪思。
学之为利我何有？壮不如人他可知。？？只恐微才与世疏，圣明何事耻端居。河渠贾让原无策，《盐铁》桓宽空著
书。
学道渐知箴快犊，平情敢妄赋枯鱼。幽闲岁月都无累，精舍优游乐有余。从左宗棠的这些诗句来看，他是怀抱着以
“儒术策治安”和“谈时务”的雄心壮志的。他对学不为利、学“与世疏”的“空著书”现象表示不满，认为学了儒术
而对治国之方“原无策”，实乃幽闲岁月“耻端居”。左宗棠对读书与致用的关系极为重视。在左宗棠的家书中，有关
这方面的论述可以说俯拾皆是。左宗棠指出：读书更要勤苦，何也？百工技艺及医学、农学，均是一件事，道理尚易通
晓。至吾读儒书，天地民物，莫非己任。宇宙古今事理，均须融澈于心，然后施为有本。他告诫其长子左孝威说：尔今
年小试，原可不必，只要读书明理，讲求作人及经世有用之学，便是好儿子，不在科名也。③非多读经书，博其义理之
趣，多看经世有用之书，求诸事物之理，亦不能言之当于人心也。尔初学浅尝，固宜其视此太易。今岁并未见尔寄文字
来，阅字画亦无长进，可见尔之不曾用心读书，不留心学帖，乃妄意幸博科第，以便专心有用之学，吾所不解。？？且
尔欲为有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人，不数年位至督抚，
亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学，亦何尝以会试为事。今尔欲急赴会试以博科①名，欲幸得
科名以便为有用之学，视读书致用为两事，吾所不解也。
左宗棠与同时代的通经致用学者都主张学习与实践相结合，提倡“力行”。魏源说：“披五岳之图，以为知山，不
如樵夫之一足；谈沧