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维，只相信线性思维和惯性思维的判断，结果就是“愚之首也”，离弃道而只相信自己的大脑了。于是，人类社会就开始全面混乱起来，这时就需要一个道德回归的过程。
当然，我们现在分析这些现象，都已经进入了这个时期，我们了解祖先的优秀文化还是非常有帮助的。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”这句经典名言，对我们了解整个中国两千五百年以前的大系统论以及文化哲学思想，来求证我们自己身体的内文明非常有帮助。我们只有把握“三生万物”对自己生命的精神和物质的互动性，对此消彼长的特性，进行掌握，那才能做自己生命的主人，去求证内文明。如果陷在西方模式当中，它只是表示的一个形格、形式的变化过程，像西方的一些哲学思想，陷在阴阳里面，整个世界和体内的阴阳，就永远是一个此消彼长的纷争和斗争状态。
黄帝曾经直接揭示过：“争作者凶”。只要争，那只有损之象。体内争，对自己的体内有损伤，无争又无以成功。有的人认为，道家讲无为没有讲“争”，实际上这都是错误的解答。黄帝说得很清楚，争者凶，不争又没有办法成功。那该怎么办呢？那就要应用“内圣而外王”的方法，正确地“争”，正确地“为”。而且，道家的“无为”，它不是什么都不做，“无”，不是繁体类似跳舞的那个“無”，而是与天地相通的“无”，是指利用道德和客观规律去着眼实践，那才真正是无为，这恰恰是“内圣外王”的行为模式。
中国老子文化当中的一个重要特点，就是“中气以为和”，这个“中”字。表示天德的能量和地气的能量，流行灌注充满我们的体内，这才叫“中”。从“中”象形文字当中，就可以看出来。当能量都充满，并且阴阳的互动变化也平衡了以后，这就是中国的“中道”思想。孔子也继承了“中道”思想，儒学有《中庸》，《中庸》里面的一些理论应用，虽然不如道家那样广袤，但是它在如何运用中庸的学说来安身、立命、做人方面，讲解得比较详细。如果结合黄老思想的内圣外王思想来做人和用中，那就更完整了。因为如天地、生物、自然界以至体内“中气以为和”无处不用，一旦运用它，就是最佳的生命状态和变化状态，所以我们对中道的理解，对道家的理解，需要完整把握。中道在五行学说当中，代表中央脾、土、意，它承载着信德。信德，是五德仁义礼智信之一，就像前面大家看过的道德根文化树状图示一样，信德恰似树干，没有树干，其它四德就无以依附。这些现象，我们可以从精神健康、个人修为、素养等方面去发现它。
比如，对于精神系统来说，我们的灵魂如果不具备仁德，那么就能量缺乏，肝臓肯定会出问题，意味着精神系统也处于病态。义德里面，有生命体，就是七魄，是七个小生命体，如果缺乏义德的话，那么整个呼吸系统、整个肺部、皮毛都容易生病，同时情志表现方面也会出现问题。像心臓是藏神之臓，如果“礼德”不全，能量亏乏，那么做人、处事都会出现一些相应的困难，都无法解决，既包括健康和做人，也包括在社会中事业的成功，以及获得成就，都与我们内臓这五种德能密切相关。这些，都可以在我们自己体内观察到。比如通过内观，肝臓在自己体内是否健康，可以在自己体内观察，肝臓的能量为绿色，是气态，充满肝臓。如果发现自己的整个肝臓都是翠绿色的，就不必信任何医生的说词，自己完全可以肯定自己的肝臓是健康的。如果在胸腔的中央区域，发现自己心中的能量态是鲜红色的，那就应该非常自信，自己的心臓是健康的，不可能出现心血管系统的疾病。一直查到心臓区，进去照，因为自己都看不到自己的心臓。这些现象。都是可以通过内文明来验证自己的键康，自己能量的多少和自己能量的纯洁度，都能够发现。所以，老子说：“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不二；德不二，复归于无极。是以圣人执一以为天下牧”这都是讲究用德的能量来主宰我们体内。
包括中国人信奉的哲学家马克思、恩格斯，他们也在自己的著作中谈到这个问题：“一种离开古代世俗社会的纯朴道德高峰的堕落”。人们正是由这个路线发展而来，老子恰恰在他的五千言当中细致描述了人们的这种堕落过程，是按照“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”这样逐步滑落下来。最后就只用大脑思考，也就开始进入愚智的时代。因为只使用左脑，包括近十多年西方诞生了开发右脑功能，中国人都愿意当西方文化科技的小白鼠，主动去采用，以为西方科学都是人世间最优秀的。实际上，这也还是犯了一个局限性的错误，单纯去开发右脑，在左脑的基础上开发右脑，它就是一把双韧剑，会缩短寿命，提前耗空肾臓的能量。为什么呢？因为中国的祖先早在二千五百年前，通过深邃的内观，早就发现大脑能量的来源：一个，来源于双肾这个大型水电站产生的能量向上传送，支持大脑功能的运用；另一个，则要靠意识脾胃和心神的能量上用，主持工作。心藏神，脑为神腑。心是宿舍，脑是办公室，而它的能量又大量调集肾臓，如果我们只是单纯开发右脑，将心神抛弃一边，那就需要数倍的能量供后天意识使用。这样一来，看起来好像是变聪明了，记忆暂时好了，但实际上是寅吃卯粮，是提前支付能量的办法，而不是整体平衡式地调用，不是在“一”的统一下去调用，而是局部调用。像一个局部诞生一样，可能对方所消耗的要靠一个人，来抵挡四面八方。但是，道家最忌讳这个现象，要审时度势，调集一切力量，来同时解决一个问题，这样才能充分制胜。
我们现在很多人很浮躁，像开发智能的西方公司，在欧洲没多大市场，没多少人参与进去，他们不愿意将自己和自己的孩子当成试验品去参与。我在德国，跟他们的医药界接触，他们的西药品生产出来，找不到一个德国人愿意吃到口里主动进行试验，他们要花高价从印度尼西亚、菲律宾这些地方，聘请一些志愿者来试验他们的产品。因为西药的诞生，它从发现、发明到应用，到临床观察，得候一阵，没有第二时间，是发现不了其中的后患。但是在我们中国，几代人都做了牺牲品，像我这个年龄的人，特别是农村人，一张嘴都是黄牙，为什么样呢？是四环素的牺牲品。那个时候，四环素使用极为普遍。大家都不知道四环素服下去以后会在钙质里面存留、染色，使牙齿变黄。西方人知道这个现象，因为他们使用的时间比较长，知道这个危险性和危害性，所以一般不轻易使用。不会像我们中国孩子，一生病了，马上就到儿童医院窗口，排上队，挂上吊瓶，什么激素、抗生素，乱七八糟的西药什么都使用。医生为了多嫌一些奖金，多拿一些工资，就拼命开药，家长也不懂，只是接受，这些文化的差异现象是存在的。
所以，我们要想将自己根文化接续起来，并且用自己根文化来掌握西方文化现象，那么我们就能有的放矢，去把握我们文化如何嫁接西方文明，来进行同化，进行正确的同化，而不是茫目地同化。我刚才已经提到了，老子的哲学思想，在欧洲经历了一个漫长的游历过程。虽然说在汉代以后，曾经有些记载说，老子西出函谷关化胡而去，带着神话色彩，但在显态十六、十七世纪这个期间，老子思想的确是被西方的传教士、牧师带回欧洲，并且首先就对德国莱布尼茨产生了具大的影响。他利用“道生一”，成为数学的泰斗，用阴阳论、阳爻和阴爻的变化理论，诞生了他早期的辩证法。像康德继承了莱布尼茨的思想和中国文化的特征以后，他把负阴抱阳的理念构建成自己的辩证法系统，反而成了世界哲学界的公司，但很少有人去研究他思想源自于中国根文化影响的作用力。像黑格尔在西方哲学界、数学界也算赫赫有名的，他用“三生万物”的思想，用正、反、和的方法和论证，也使自己的学说达到了巅峰。然而，恰恰老子在五千言当中早就谈到“三生万物，中气以为和”，只是黑格尔没提出来，并且加以自我用运。包括现在已经开展的智能生物计算机研究，架构的基础也是老子的思想，0、1、2、3这四元素，就构成了生物计算机