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鹜者也，效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成，反类
狗也。
後汉崔骃与窦宪书曰：骃闻交浅而言深者，愚也，在贱而
望贵者，惑也，未信而纳忠者，谤也 ，皆所不宜，而或蹈之
者，思效其区区愤盈而不能已也，窃见足下，体淳淑之姿，躬
高明之量，意美志厉，有尚贤之风，骃幸得充下馆，序後陈，
是以竭其拳拳，敢进一言，传曰：生而富者骄，生而贵者傲，
生富贵而能不骄傲者，未之有也。
魏王脩诫子书曰：自汝行之後，恨恨不乐，何者，我实老
矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也，人之居世，忽去便
过，日月可爱也，故禹不爱尺璧，而爱寸阴，时过不可还，若
年大，不可少也，欲汝早之，未必读书，并学作人，欲令见举
动之宜，观高人远节，志在善人，左右不可不慎，善否之要，
在此际也，行止与人，务在饶之，言思乃出，行详乃动，皆用
情实，道理违，斯败矣，父欲令子善，唯不能煞身，其馀无惜
… 79…
艺文类聚 ·701·
也。
晋羊祜诫子书曰：吾少受先君之教，能言之年，便召以典
文，年九岁，便诲以诗书，然尚犹无乡人之称，无清异之名，
今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也，吾不如先君远矣，
汝等复不如吾，谘度弘伟，恐汝兄弟未之能也，奇异独达，察
汝等将无分也，恭为德首，慎为行基，原汝等言则忠信，行则
笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语，闻人之
过，耳可得受，口不得宣，思而後动 ，若言行无信，身受大
谤，自入刑论，岂复惜汝，耻及祖考，思乃父言，纂乃父教，
各讽诵之。
晋殷裒书曰：大道也者，易寻而难穷，易知而难行也，故
京房之徒，考步吉凶之变，而不能自见其祸，更为姚平所诫，
此道之难知也，省尔之才，不及於房，而吾之言过於平矣，昔
弗父何三命滋恭，晏平仲久而敬之，曾颜之徒，有若无，实若
虚也，况尔析薪之智，欲弹射世俗，身为谤先，怨祸并集，使
吾怀朝父之忧，为范武子所叹，亦非汝之美也，若朝益暮习，
先人後己，恂恂如也，则吾闻音而识其曲，食旨而知其甘，永
终吾馀年矣，复何恨哉，古人有言，思不出其位，尔其念之，
尔其念之。
宋陶潜诫子书曰：少来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣
然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜，尝言五六月
中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是牺皇上人，汝等虽不同
生，当思四海皆兄弟之义，鲍叔敬仲 ，分财无吝情，归生伍
举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功，他人尚尔，况共父
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艺文类聚 ·702·
之人哉。
梁简文帝诫当阳公书曰：汝年时尚幼，所阙者学，可久可
大，其唯学欤，所以孔丘言，吾尝终日不食，终夜不寝，以思
无益，不如学也，若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取，立身
之道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。
梁孝元帝与学生书曰：吾闻斫玉为器，谕乎知道，惟山出
泉，譬乎从学，是以执射执御，虽圣犹然，为弓为箕，不无以
矣，抑又闻曰：汉人流麦，晋人聚萤，安有挟册读书，不觉风
雨以至，朗月章奏，不知爝火为微，所以然者，良有以夫，可
久可大，莫过乎学，求之於己，道在则尊。
梁徐勉与大息山松书曰：家世清廉，故常居贫素，至於产
业之事，所未尝言，中年聊於东田，欲穿池种树，少寄情赏。
又以郊际闲旷，终可为宅，傥获悬车致仕，实欲歌笑於斯，经
营历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，塍陌交通。渠畎相
属，茅楼迥榭，颇有临眺之美，孤岑藂薄，不无纠纷之兴，虽
云人外，城阙密迩，凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人
无间言，先物後己，然後可贵，老生云，後其身而身先，若能
尔者，更招巨利，汝当勉勖，见贤思齐，不宜忽略以弃日也，
非徒弃日，乃是弃身，身名美恶，岂不大哉。
梁范缜与王仆射书曰：君侯匡辅圣朝，中夏无虞，既尽美
矣。又尽善矣，唐尧非不隆也，门有谤木，虞舜非不盛也，庭
悬谏鼓，周公之才也，乐闻讥谏 ，故明君贤宰，不惮谔谔之
言，布衣穷贱之人，咸得献其狂瞽，先王所以有而勿亡，得而
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艺文类聚 ·703·
勿失，功传不朽，名至今者，用此道也。
【论】魏王粲安身论曰：盖崇德莫盛乎安身，安身莫大乎
存政，存政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲，是以君子安其身而
後动，易其心而後语，定其交而後行 ，然则动者，吉凶之端
也，语者，荣辱之主也，求者，利病之几也，行者，安危之决
也，故君子不妄动也，必適於道，不徒语也，必经於理，不苟
求也，必造於义，不虚行也 ，必由於正，夫然用能免或击之
凶，厚自天之祐，故身不安则殆，言不顺则悖，交不审则惑，
行不笃则危，四者存乎中，则患忧接乎外矣，忧患之接，必生
於自私，而兴於有欲，自私者，不能成其私，有欲者，不能济
其欲，理之至也。
晋袁宏去伐论曰：夫君者，必量才任以授官，参善恶以毁
誉，课功过以赏罚者也，苟伐其善 ，必忘其恶 ，於是怨责之
情，必存乎心，希望之气，必形乎色 ，此矜伐之士，自贤之
人，所以为薄，而先王甚恶之者也，君子则不然，劳而不伐，
施而不德，致恭以存其位，下人不隐其功，处不避汙，官不辞
卑，唯惧不任，唯患弗能，故力有馀而智不屈，远咎悔而行成
名立也。
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艺文类聚 ·704·
卷二十四·人部八
［注］讽谏
讽
《毛诗》曰：上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言
之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
《礼记》曰：吴侵陈，斩祀杀厉，夫差使行人仪问太宰嚭
曰：师必有名，人之称斯师也，则谓之何，太宰嚭曰：古之侵
伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛，今斯师也杀厉与，其不谓
之杀厉之师与。
《左传》曰：魏献子受梗杨人贿，阎没，汝宽欲谏，待於
庭，馈入，召之食，比置三叹，既食，使坐，魏子曰：吾闻唯
食忘忧，今置食之间三叹，何也，同辞而对曰：馈之始至，恐
… 83…
艺文类聚 ·705·
其不足，是以叹，中置自咎曰：岂将军食之而有不足，是以再
叹，及馈之毕，原以小人之腹，为君子之心，属厌而已，献子
辞梗杨人。
《国语》曰：晋平公射故坏茫薄�
之，叔向曰：君必杀之，吾先君唐叔 ，射兕于徒林，以为大
甲，所以封于晋，今君嗣唐叔，射坏茫茄镂峋埽佟�
杀之，无令远闻，君忸怩，乃赦之。
《晏子》曰：齐景公树竹，令吏守之，公出过之，有斩竹
者，拘之，将加罪焉，《晏子》曰：君闻吾先君丁公乎，曰：
何如，对曰：丁公伐曲城，胜之，止其财，出其民，有舆死人
以出者，公怪之，令视之，则其中有金玉焉，吏请杀其人，丁
公曰：以兵攻城，以众围财，不仁，且君人者，宽惠慈众，身
不妄诛，令吏舍之，公曰：善，令出斩竹之囚，舍之。
又曰：齐景公所爱马暴死，景公怒，令刀解养马者，晏子
请数之曰：尔有罪三，公使汝养马，汝杀之，当死罪一。又杀
公之所爱马，当死罪二，使公以一马之故杀人，百姓怨吾君，
诸侯轻吾国，汝当死罪三，景公喟然曰：舍之，事具马部。
《列子》曰：晋文公出会，欲伐卫，公子鉏仰而笑之，公
问何故笑，对曰：笑臣之邻人也，臣之邻人，�