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许多同学常常跟我讲，烦恼习气止不住，控制不住，在日常生活当中处事待人接物，不知不觉的常常会发作，这都是学佛有年的老同学，这个现象是正常。如果一学佛就能控制烦恼，释迦牟尼佛何必说法四十九年。我们这四首偈为什么用这么长的时间来学习？这四首偈学了十几个钟点，原因就在此地。这个道理是无始劫以来，我们就在搞六道轮回，生生世世，佛经上讲「生死疲劳」，真的是太累了。死了不是什么都没有了，什么都没有了，佛就不出世了。而实际上的情形是什么？我早年讲经常讲「死了就不得了」，这是真话。死掉之后，你看你带著一身的习气毛病，还带著一身的业习，这些业力跟许许多多众生这些过节，统统要报应的，你说怎么得了？不要说你言语动作有报，起心动念都有报。这就是六道里面众生，所以佛常常讲「可怜悯者」，真的可怜！这些业因果报从哪里来的？都是自己造的。绝没有一样东西是别人加给你的，没这个事情，全是业因果报。这个事情你真正要是看清楚，你就晓得，这很害怕了，不敢再做了。我在上个月，在香港的时候，有个同学他告诉我一桩事情，他是公务员，他有个小儿子六岁，很难教，对父母顶撞，顽皮。他从我们协会带了一本「地狱变相图」说明，下面有注解说明的，带回家了，也就放在书桌上。过几天之后，他发现这本书有人看过，好像翻的遍数不少，从书本样子看出来。结果他就问，谁翻了这本书？他小儿子说他翻了、他看了。然后问他爸爸，这里头讲的是真的吗？他说是真的。从此以后他就乖了，就听话了，不敢再顶撞父母了，真起作用！从这些地方我们就明白，「地狱变相图」没有白画。过去旧社会里面，城隍庙的阎王殿真起作用，这个约束人心，不要说话的，你看看、想想就不敢做了。现在这个社会破除迷信，宗教是迷信，城隍庙是迷信，不要了，社会上犯罪率大幅度的提升。
我是前几年到香港讲经，有个陈郎老居士，这在香港也很著名，他比我小两岁，前年过世，常常来听我讲经，他是四川人。曾经告诉我，他说从前相信迷信，乡下人民相信神、相信佛，寺庙很多。现在不相信了，很多寺庙废除了，他告诉我，犯罪率差不多上升十倍。想想从前这个风俗习惯，对於维持社会安定还是起一定的作用。现在宣布这个东西是迷信，大家不怕了，法律定得再密，他都想方法能够违背法律，干坏事，所以钻法律的漏洞。这种迷信，我们就说它是迷信吧！自古以来传了五千年，这个迷信真的对社会秩序起作用，人心不敢为非作歹。所以我们想想从前帝王，就说它是迷信，帝王很聪明、很高明，如何能把这么大的国家，这么多的人口，让他一个个都能守规矩，都能安分守己？那个迷信有作用。破除迷信，你怎么办？你用什么方法把人民教好？可费事了。我曾经送一份「地狱变相图」长卷的，送给傅铁山大主教，是中国天主教的领导人，他看了很欢喜。我跟他说，一个城隍庙至少可以抵得一万个警察。他把桌子一拍，不止！至少十万。这个人有见识，很难得，这桩事情值得我们深深反省。佛法里面没有迷信，你看它的教学的宗旨，「破迷开悟，离苦得乐」，这是佛教的教学。我们要问，佛教相不相信这地狱？给诸位说，相信。为什么？它是事实，这不是虚构的。业因果报，如果诸位很冷静观察，就在你的周边，就在眼前。善有善果，恶有恶报，造恶多端的人不是不报，时辰未到。所以知道因果的理论与事实真相，自然他就止住，不敢造罪业。譬如喜欢骂人的人，一会儿就骂人，你看「地狱变相图」，有骂人的地狱，堕到那里面去，从下地狱到你的罪业完了之后才出来，骂你的声音没有间断的。多少人骂你？千千万万人骂你，你躲都躲避不及，你造的因你要受这个果报。挑拨是非，拔舌地狱，这是最容易犯的。常常看「地狱变相图」，他就害怕，自然他就改了。我们小时候，城隍庙还在，每年城隍庙总得去个好几次，母亲到城隍庙去烧香，实际上那是接受因果教育，用现在的话来说。烧完香之后，带著我们拜十殿阎王，那个时候我们城隍庙里面阎王殿地狱变相它是泥塑的，塑得非常好，泥塑的泥人大概两三尺高，到阎王殿里去看。我们看了会问：他怎么会变成这个样子？父母就会告诉我们，这是造什么样的业，做的坏事，将来死了以后受这个果报。所以印象非常深刻，一生当中不敢作恶，言语行为上自己自自然然约束自己成了习惯。所以我一生不会骂人，从小在学校跟同学，骂我的人，我没有办法对付他，那怎么？动手，只好打他。不会骂人，少造了口业。
学佛之后又更深入一层，对道理通达明白了，它有理论依据，十法界依正庄严唯心所现、唯识所变，是你自己的心、你自己的识变现出来境界，是这么回事情。心是真心，识是妄心，识是什么？识就是妄想分别执著。心能现，现十法界依正庄严，就是我们《坛经》上所说的，「能生万法」，那是能现，真心能现万法。这个万法怎么变？那是你的妄想分别执著，它就产生变化，这一变，没有变叫一真法界，有了分别执著就变成十法界、变成六道、变成三途。所以是你自己的妄想分别执著变现出来的，与别人毫不相关，这个道理要认清楚。我眼睛心目当中山河大地，所谓芸芸众生，是我的心识变现的，你所看到的，是你的心识变现的，各人是各人的心识，它能重叠在一起，互相不相妨碍，为什么？它不是真的。真的就不能重叠，只有虚妄的可以重叠，真的不能重叠，所以凡所有相皆是虚妄。弥勒菩萨讲得太好！我们学佛的人永远要牢牢记住，一弹指三百二十兆的念头，兆是万亿，三百二十万亿个念头。「念念成形」，形就是能生万法，就是物质现象；「形形有识」，识就是精神的现象。识就是妄想分别执著，形是物质，识是心，我们今天讲唯心就是此地讲的识，唯物就是讲的形，唯心就是讲的识。在佛法经典里面，唯心跟唯物是决定不能分家的，它是一不是二。为什么？物里头有识，识里面有物。这桩事情一直到近代才被科学证明，这就是日本江本胜博士用的水实验，水是物质而且是矿物，它不是生物，是矿物，实验出来它有见闻觉知，见闻觉知是识，色声香味是形。所以精神跟物质从哪里来的？从你的念来的，念是什么？念就是起心动念，只要起心动念，物质现象跟精神现象就现前。这也是因与果的关系，念是因，形跟识是果。
念有净念，净是清净的；有染念，染是染污的，不清净。净念是什么？净念就是诸佛菩萨的报土，一真法界；要知道，要是念没有，那一真法界也没有；就是诸佛如来的实报庄严土，实报庄严土里面有念，所以它有形，它没有识。那个识不叫做识，我们叫灵性，也能称为识，就是他有起心动念，他没有分别执著，这是实报庄严土；从念再生分别，有分别就有方便有余土；如果再有执著，就变成凡圣同居土，这个三土是这么形成的。如果什么都没有，念也没有，妄想分别执著统统没有，那是什么境界？那叫常寂光净土。常寂光净土里面没有物质，也没有精神，那是什么？灵性，没有形相。现在科学里面讲的能量，能，能量不是物质，也不是精神，佛法称常寂光净土。四种净土是一而四、四而一，我们可以说体是常寂光，常寂光是能现，实报土、方便土、同居土都是常寂光变现。所以体就是常寂光，常寂光无处不在！那我们看电视的屏幕，常寂光就是电视屏幕，实报土、方便土、同居土都是屏幕里面的画面。画面是常常变，那个屏幕不变，永远不变，不管怎么变你都离不开屏幕。它是体，它是能现能变，所有一切现象是所变所现。
能现能变，你看这个经上讲，『法性本空寂』，能现能变的法性本空寂，所变所现的这些身跟土怎么会是真的！所以《般若经》上佛才讲「万法皆空」，「凡所有相，皆是虚妄」，这跟你讲真话。《金刚经》偈子里面给我们讲，「一切有为法，如梦幻泡影」，句句给你讲实话。佛菩萨是什么心态对世间？偈子后面两句所说的，「如露亦如电，应作如是观」。宇宙之间森罗万象，十法界依正庄严，佛的这四种报土，要怎么看待？梦幻泡影。这里头没有取，『无取亦无见』。我们现在有取