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人既是自然的一员，那么自然中严厉的法则也必然会适用于人生。
中国的思想家韩非，援用了周公如下的话：〃冬日冰冻如不固，则春夏草木虽长而不茂。〃
这句话的意思是，在严寒的冬天，如果缺少牢牢使大地冰封的严寒，那么春夏之交草木的长势就不会茂盛。
人生也是如此。不经过千辛万苦，就不能取得人生的胜利，不能达到人的完成。只有在年轻时饱经种种考验和苦难，才能获得胜利的荣冠，为整个人生添上光彩。青春时代是人生中〃锻炼的季节〃，也可以说是应该由自己主动去寻找严冬的时期。
卢梭在他的《爱弥儿》（今野一雄译，岩波文库版）中写过如下的一段话：
〃痛苦这件事，是他首先必须学的事，因为只有懂得了它，对将来才是最必要的。〃（今野一雄译，岩波文库版）
不问古今，不问东方或西方，也不问历史上的人物，还是现实中的人，所谓能做出了不起事业的人物，一无例外的都是较之他人更加严格锻炼自己的人。不管是政治家、事业家，还是艺术家，道理都是一样的。同时，即便是朴实无华也好，能够深邃体会人生的人都是各自经受过各种锻炼的。只有彻底锻炼自身的人，才会得到相应的欣快与满足。
在现代社会，到处蔓延着放纵的〃快乐〃。我并不主张禁欲主义，不过，我是为一味追求快乐的年轻人太多了而深感忧虑。
在本该树立人生最重要基础的时期，既不努力，又不学习，明明如此，却又希求什么尽快成为伟大的人物，希求富裕的生活、希求能有个华丽的人生。这种低调的生活态度，该是多么空虚，多么无聊啊。假如人生只在青春时期就告结束，也许这种想法未尝不可，或者，混在这种低调的时代风潮中，也许能勉勉强强地活下去吧。但是，人很快就要进入中年、老年。能够在青年时期历经苦难、锻炼自己成长的人，很快他的力量就会开花结实。这是根据我的经验可以断言的。
从长远看，只依靠小聪明，对人生，对社会，是不能取胜的。——这恐怕是每一个人的人生的共同结论吧。特别是青春时期所经历的苦难和泼辣的行动，这一切都会逐渐成为漫长人生的基石。
只有不为任何艰难困苦所屈，勇敢地生活过来，这才是青春的勋章。因为如果不通过一生中获得的桂冠，是不会获得真正的人生价值的。
现实的人生是严峻的。会有什么样的命运等在那里，是无法预测的。而且，不管是谁，在死去的时候只能是自己一个人，谁也不能给他以帮助。问题是能否以内心的〃满足〃与〃安乐〃、毫无悔恨地写完人生这最后的篇章呢？决不应忘记青春时代是人生当中迈出的极重大的一步啊。
信用才是青年的财富
——爱德蒙·邓蒂斯①的处世哲学
①爱德蒙·邓蒂斯——法国小说家大仲马的作品《基度山伯爵》中的主人公。
我的恩师户田先生经常教导我们说：〃青年要树立信用，信用是青年的最大财富。〃同时他还指出它的要谛是：〃必须遵守诺言。〃奇…_…書……*……网…QＩＳuu。ｃＯm
我年轻时，在先生的指导下，选取各种书籍作为材料，举行过读书会。这不是马马虎虎从事的读书会，而是每一部书都必须力彻纸背、读懂它的思想。先生严格要求说：〃是你去读书，不要让书来读你。〃因此这是一种如临大敌式的、充满了热情的集体活动。
昭和二十九（一九五四）年三月，我们选用了《基度山伯爵》作为读书材料。〃邓蒂斯在社交界取得成功的理由是什么？〃——对这个质问，有的人回答说〃是财力〃，有的人则认为〃是运用他的智慧和雄辩取得的胜利〃。还有人说〃是他一心要复仇的念头，他考虑了如何才能使他的复仇更有效，充分观察了他的对手，而且也研究了社交界的性质〃等等。当时，先生说的一句话，使我至今难忘。
先生着力地解释了青年人应如何处理社交的方法。他说：
〃青年朋友们不需要采取邓蒂斯的生活方式。我讨厌二十几岁的青年，就考虑和研究谁是敌人谁是朋友。如果这样，就失去了青年的纯真性。青年的财富是信用，而且获得信用的根本途径在于遵守诺言。自己做不到的事，就明白地加以回绝，反之，一旦承诺下来，不管付出多大代价也要绝对遵守。〃
对于人来说，再没有比信用更重要的了。而且信用这种东西，不是一朝一夕就能建立起来的。它积累起来很难，失掉却极容易。费了十年功夫积累起来的信用，在关键时刻，也会由于一件小小的言行而整个失掉。同时，利用小聪明搞成的表面镀金，到了紧要关头就会剥落。只有在苦难之中坚守自己的信念，认真地、诚实地坚守生活的人，才会最终获得一切人的信用。即使在无声无息的、无任何人监视的工作中，仍然重视这份工作，一步一步以极大的耐心始终坚持工作才是最重要的。决不可忘记，学识也好，才智也好，只有在信用的土壤中才能成为真正的力量。
慨叹环境恶劣，是十分容易的。但是，真正应该做的是，将恶劣环境作为〃锻炼的风暴〃，通过坚毅的实践和努力，在各自不同的环境与立场上取得周围的信任。这个财产，肯定会比财富、比一时的成就、比任何事物，都更能随着时间的流逝变成人生的无价之宝。
师弟之道和人生的王道
——拉涅和阿兰的崇高情谊
勿论是古今或东方西方，能有所成就的人几乎可以肯定说都有个伟大的〃师〃。不管明显也罢，或不明显也罢，牢固的〃师弟情谊的纽带〃，总是飞跃、成长和发展的动力。可以说，正是〃师生情谊的纽带〃才是促使有价值的人生得以完成的源泉和原动力。
我自己，将户田先生作为我的人生之师，树立了信仰。坚持贯彻我的使命。十九岁时我和老师的邂逅——直到今天，我的人生轨迹，大都是从那时就决定了的。我之作为佛法者走上这条道路，也完全源于和户田城圣这样一个人格的遇合。实际上，我是认识了户田先生，才懂得佛法伟大的。由于我和户田先生始终维系着〃师生情谊的纽带〃，才有今天的我。即使现在，越是时间流逝，越使我深切地体会到师恩的高厚。
法国的哲学家阿兰（一八六八——一九五一），作为代表本世纪前半期〃理性〃的人，与柏格森齐名。他的主要作品之一的《幸福论》，也是我年轻时期爱不释手的一部名著，至今思之，还使我念念不能忘怀。
他是个受笛卡儿一派影响的、具有坚强信念的人道主义者，也被称为〃当代的苏格拉底〃。但他并不是大学教授。他作为高校的一名教师度过了一生。同时，他又不断进行文笔活动，在地方报纸上，将他每天的思索成果写成短文，题为〃语录〃加以刊出。这大概是因为作为教育家磨练了自己的才能以后，总需要有个在教育以外的领域作为锻炼自己场所的缘故吧。比如，作为一个宗教信仰者，在努力完成人的成长的同时，在很多情况下，总需要开辟出一条通往有力的教育家之路，作为〃磨练〃自己的重要手段。
总之，从阿兰的课堂里，的确培养了作家安德列·莫洛亚、普雷沃、妇女思想家希蒙·维尤这些俊逸之才。作为高校的教师他也是远远出人头地的。
就是阿兰这个人，在他八十二岁的一生中也有他所景仰的人。他说：〃有一个我唯一遇到的伟大人物〃（《回忆拉涅》，中村弘译，筑摩书房版）这就是他高校时期的恩师拉涅。
拉涅（一八五一——一八九四）既是教师又是个卓越的哲学家。他本来满可以作为一名大学教授博得很高名声的。
但是他并不想走这条博取名声之路，他把他的全部生命专心致志地奉献给〃触发〃和〃培育〃年轻的灵魂。他投入全部心血，把所有的岁月，都耗在培养不断走向成长的高校学生身上。他终于没有留下一部完整的著作。但是，他最大的〃灵魂著作〃，却稳稳地放进毕业学生们的〃心灵的书架〃上了。
阿兰回忆说：
〃我的谦虚的老师，除了这种隐藏的荣誉之外，决不指望其他任何东西。〃（同前书）
的确，各种勋章或一时的名声，比起久远的〃心灵财富〃来，又有什么了不起的意思呢！他的学生阿兰，肯定也是在他那年轻的生命中，深刻印上恩师的不慕荣利的生活道路的。阿兰本人，一直到六十五岁退休为止，四十余年始终做着高校的哲学教师。大学的权威职位，并未能打动他的心。
他一生中始终对高校教育抱着热情和自