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罕见的早期的作品。这些佛教的宣传品之所以雕版印刷也是因为可以达到大
量流通的目的，按照佛教的规定，成千成万的传播佛像和佛经是祈福的重要
方式。
宗教迷信的书籍和图画书籍雕版印刷流传，是因为在封建社会中，人民
的物质生活和精神生活的进步都不能摆脱落后的阶级社会的限制和剥削阶级
的统治。由于同样的原因，从五代开始，统治阶级更着手大规模的来利用这
一人民创造的传播文化工具。
五代时，在政治情况不断变化中仍能一贯保持自己的显赫地位的冯道，
看到江南和四川来的人贩卖印版的文字，内容很多，但是没有儒家经典，于
是在他的倡议下，用官府的力量以国子监的名义印了卷数浩繁的儒家经典共
十一种，从公元九三二年开始到九五三年完成。这批经典的版本是雕版印刷
历史上有名的五代“监本”。自此以后，历代国子监都把印儒家经典作为自
己的工作。
北宋的国子监在汴梁和临安，南宋在临安都进行了雕印儒家经典的工
作，金、元则在山西平阳设立了“经籍所”，宋代各地方政府也进行刻书。
宋、金、元官府刻书的范围已逐渐扩大，并包括了一些重要的历史书、子书
（古代思想家的著作）、文学（诗文集）和技术书（特别是医学和算学）。
北宋末年汴梁国子监的书版和工匠被金人掠到山西平阳，南宋末年临安国子
监的书版在明代初年集中到了南京。明代官府刻书种类虽更繁多，但特别着
重的是四书五经及其注释，科举文章的参考书（如：古文真宝，古文真粹，
宣传唯心思想的“性理”的哲学书，等等）。明代分封在各地的皇族藩王也
多利用刻书聚集一些文士。康熙、乾隆时期除了刻经史以外，更刊印皇帝的
诗文集和用皇帝名义编撰的各种百科全书，乾隆武英殿殿版书共一四七种。
宋代开始的另一根据统治阶级意旨进行的大规模雕版印刷是全部佛经和
道经的出版工作。宋初开宝年间在四川雕印了整部《大藏经》，共费时十二
年（公元九七一——九八三年），全书共五千多卷，当时并以之赠送朝鲜、
日本和越南各国。这部藏经在中国雕版印刷史上很有名，称为《开宝藏》。
宋代政和年间又刊印了全部道教经典：《万寿道藏》五百余卷。宋代以后，
金、元、明、清各代都曾屡次编纂并刻印全部佛经和全部道经，其中也有不
是直接由皇家主持的，例如有名的《赵城藏》的雕造是金皇统八年至大定十
三年（公元一一四八——一一七三年）二十五年间由山西解州天宁寺在民间
自行募集而进行的。
在这一些直接为统治阶级所支配的雕版印刷事业中，版式的设计，字型
的设计和雕制及印刷的精美而有显著的艺术价值：这些印刷物中也有版画插
图，除了科学技术性的图解插图以外就是一些教育性质的插图，例如宋代雕
印的《三朝训鉴图》、《列女图》、《营造法式》（建筑术）和《三礼图》
（考古学）等。宋代还曾雕印过《耕织图》。
二、宋元时代的版画艺术
版画艺术的繁荣是作为文学书籍的插图，随着文学艺术中大量描写人民
生活和人民的思想感情的现实主义的发展而出现的。
在唐、五代的雕版印刷的经济的和技术的基础上，产生了成为宋代商业
资本经济活动的一部分的雕版印刷的制作和贩卖。从十世纪到十四世纪，雕
版印刷生产的中心地区的汴梁、临安、福建建阳、四川眉山、山西平阳（今
临汾），最后是北京。这些雕版印刷中心先后都曾进行印制通俗的有插图的
文学书册甚至独幅版画。
北宋初年汴梁的印刷既有五代的规模，而且由于统一了西蜀，也增加了
新的力量。汴梁除了印书以外，也已经开始了单幅图画的印刷。熙宁元年（公
元一○七二年）皇帝曾将吴道子画的钟馗镂版印刷分赠大臣。市街上年节有
一般的门神钟馗等印就出卖（七夕有目连经印本发卖）。司马光死后，群众
把他的画像刻印出售，有人由此而发财的。也可见图画镂版在当时的汴梁很
流行。
靖康之变以后，汴梁的书版和工匠都被金人掠往平阳（又称平水，今山
西临汾），平阳成为金、元两代政府和民间的重要印刷中心，《赵城藏》就
是平阳的产品。现存平阳雕印作品中最引起我们注意的是在甘肃发现的《刘
知远诸宫调》（宋代说唱文学的重要作品）和两幅版画，一幅《四美人图》
上面题字：“随朝窈窕呈倾国之芳容。”内容是班姬、赵飞燕、王昭君、绿
珠四个古代著名的美人，上面写明“平阳姬家雕印”（图367）。另一幅神
像题字：“义勇武安王位。”刻的是关羽和关平等五个人的像，写明“平阳
徐家印”。《四美人图》是当时很受欢迎的一种装饰画。
四川成都的雕版印刷中心早在九世纪已经形成，其中很多通俗书籍。十
一世纪以后，四川的印刷渐聚于眉山，所出的文学作品，如李白、王维、苏
轼父子的诗文集和类书在当时很引起注意。
杭州成为雕版印刷的一个重要中心，从五代开始一直未坠。在宋代，除
了屡次为政府印制四书五经等以外，也曾印制大量文学作品供应社会一般需
要。从南宋中期到元、明之间，杭州有很多书铺的名字保留下来。陈起和陈
思的书籍铺刊印的唐人的诗集和文言的传奇故事集在当时销路很广，另外有
尹氏书籍铺、贾官人书籍铺也是有名的。杭州书铺在宋元之际，刊印的一些
平话小说和戏曲，如中瓦子张家书铺的《唐三藏取经诗话》和《关大王单刀
会》、《李太白贬夜郎》、《尉迟恭三夺槊》等杂剧都保留到现在。临安市
上也有印本年画如门神、钟馗等出售。
福建建安（今建阳）造纸业很发达，就现在所知，从十二世纪开始出现
了一些书铺，集中在建安的麻沙、崇化两坊。所刊印的书，有把正文和注释
合并印成一本，便于阅读的经史古籍，也有为了文人科举需要的一些查阅古
代掌故的类书。此外，日常生活中用的常识书，如《事林广记》以及星相医
卜之类也很多。而特别重要的是曾印过大量有插图的话本小说，开辟了版画
插图的道路。建安书业在元明之际仍继续发展，到清初才渐渐衰落下去，而
为南京等地所代替。建安的版画插图的印刷事业有广大的影响，其中南京的
戏曲小说的印刷是建阳的继续，其最明显的事实是建安和南京印本都是大量
的加入插图，并且插图具有同样的朴素风格。
平阳、杭州和建阳三地在十三、十四世纪都出现了小说戏曲和版画的雕
印，我国版画艺术真正开始的时期已经到来了。
北京在元代初年随着它在全国政治生活中重要性的增加，也开始成为一
个雕版印刷的中心，建阳最有名的一家书商余氏的书版就在宋元之际售给了
北京的书商汪某。北京在明清两代和南京同为全国木版印刷力量最强大的中
心。
明清两代雕版印刷已普遍于全国，支持了它的发展是人民需要所形成的
市场。下面我们将分别叙述版画插图和年画的发展。
三、明清时代戏曲小说的版画插图
版画插图是有力的普及工具，闺范、列女传、状元图考、三教搜神大全、
儒教列传之类内容浅显有插图的书格外盛行。这一类的书的插图虽也有较好
的，特别是在雕印技术上有一定成就，其中也出现若干来自生活的真实的形
象。
版画插图也被用来形象地介绍科学的和技术性的知识，成为一种具有说
明作用的图解。宋代以来和商业资本一齐发展着的生产技术尤其提出了这样
的要求。《齐民要术》（手工业）、《农政全书》（农业）、《军器图说》
（军事）、《灸经》、《本草》（医药），以及一些地方志等都利用了插图。
为版画插图艺术的发展与繁荣提供了真正的基础的是文学作品，特别是
市民文学的戏曲小说，它表现了丰富多样的生活内容，对于社会的矛盾进行
了揭露，对于一些社会现象作了善恶的判断，而深入细致地刻画了人民的思
想、感情、心理、意志和愿望。虽然其中也有封建性的糟粕，而且在明清之
际的某些戏曲小说中，士大夫们也有意地想把自己的东西插进去，但市民文
学的戏曲小说是最具群众性、民主性的一种艺术形式，人民的爱好抉择与道
德的判断就决定了它的艺术力量。戏�