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，志慕清虚。咸通（懿宗年号）初遂从冠帔于咸宜，而风月赏玩之佳句，往往播于士林。然蕙兰弱质，不能自持，复为豪侠所调，乃从游处焉。于是风流之士，争修饰以求狎，或载酒诣之者，必鸣琴赋诗，间以谑浪。女童曰缘翘，明慧有色。一日机为邻院所邀，为女伴所留，适有客来。客乃机素相〖HTXL〗NB24D〖HTSS〗者，意翘与之私，笞女童数百而死。……为卫卒告发，为京兆温璋所戮。”《玉堂闲话》： ‘李秀兰以女子有才名。初五六岁时，其父抱于庭，令《咏蔷薇》云：‘经时未架却，心绪乱纵横。’父恚曰：‘此子将来富有文章，然必为失行妇人。’竟如其言。后为女冠，刘长卿诸人皆与往还。高仲开评其诗自鲍照以下，罕有其伦。然素行放浪，不能自持。”鱼李二人，俱是唐朝著名“女冠”兼著名计人，行为已如此，其他更可类推了。唐宋两朝贵族豪门的女子，往往出为“女尼”“女冠”，其末流乃至放荡不堪。
《柳亭诗话》：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请出家，义山同时，如文安浔阳平梁邵阳永嘉永安义昌安康先后乞为女道士，筑观于外，颇失防闲。其以 ‘碧城’为题者。用《集仙录》王母所居玉楼十二事也。附鹤楼鸾，当窗隔座，皆来去无定之词。故云：‘若使晓珠明又定，一生长对水晶盘。’明以卖珠儿会葬灞陵之事以之。……次章云：‘不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。’如金仙玉真师，是道士史崇玄，皆不逢萧史而拍洪崖者也。鄂君绣被，则暗用‘心悦君兮君不知’语以证之。末章云：‘武皇内传分明在，莫道人间总不知。’如刘中山题《九仙公主旧院诗》，武皇驻跸，亲问主人翁也。”《湘山野录》：“申国长公主为尼，掖庭随出者二十余人。诏两禁送至寺，赐傅斋传。旨令各赋诗，唯文后蜀净德院尼八十余人，皆宫人入道者。（见《十国春秋》）是贵族女子出家为“女尼”“女冠”。五代割据时候仍沿袭此风。但以《柳亭诗语》所说推之，一般“女尼”“女冠”荡〖HTXL〗NE222〖HTSS〗闲，恐终不能免吧。 唐宋时代“女尼”“女冠”又可以随时召入宫禁。 唐女冠李秀兰亦曾召入宫禁。《全唐诗》载她于《恩命召入留别广陵故人诗》云：“无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰悦弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。桂树不能留野客，沙鸥出浦漫相逢。”这不是例证吗？宋代此风更盛。《朝野遗记》：“婕妤曹氏姊妹通籍禁中，皆为‘女冠’，赐号自然先生者，左右街都录者，皆厚于韩〖HTXL〗NB739〖HT5，5”SS〗胄，或谓亦与之〖HTXL〗NB24D〖HTSS〗。”《齐东野语》：“女冠吴知古用事，内宴演参军，教坊请签文书，参军怒曰：‘我方听〖HTXL〗NE160〖HTSS〗栗！’请至再三，胥前击其首，曰：‘甚事不被〖HTXL〗NE160〖HTSS〗栗坏了。’盖俗呼黄冠曰〖HTXL〗NE160〖HTSS〗栗。”你看南宋女冠出入宫廷，已干预政治，故教坊演剧时用〖HTXL〗NE160〖HTSS〗栗做讥讽。甚至君臣同恋女冠，如宋宁宗韩〖HTXL〗NB739〖HT5，5”SS〗胄对曹氏姊妹事情，真不成话说了。又五代时楚文昭王奢靡喜淫，先王媵竟多加无礼，又令尼僧潜搜士庶家女有容色者，强委禽焉。前后数百人犹有不足之色。（见《十国春秋》）看了南宋五代“女尼”“女冠”的行为，与娼妓有什么两样吗？
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代女尼女冠 3（图）
因为“女尼”“女冠”行动浪漫，故唐宋时代诗人，常常做诗调笑挑动他们。唐白乐天《咏玉真观女冠》诗云：“绰约小天仙，生来十六年，玉山半峰雪，瑶水一枝莲。晚院花留主，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在旁边。”宋代有女冠畅道姑，姿色妍丽，秦少游挑之不从，作诗曰：“瞳人剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉。超然自有姑射姿，回首粉黛皆成俗。雾阁云间人莫窥，门前车马任东西。礼罢瑶台春日静，落花满地晚鸦啼。”（见《桐江诗话》）宋女贞观陈妙常尼年二十余，姿色出群，诗文俊雅，工音律。张于湖授《临江令》，宿女贞观，见妙常，以诗调之，妙常亦以词拒绝。复与于湖故人潘德成私通，潘密告于湖，以计断为夫妇。即俗传《玉簪记》是。（《古今女史》）假使“女尼”“女冠”在当时果清真自守，这班诗人，谁敢做诗挑弄她们，大家争想尝方外风味呢？ 唐宋以来，亦尝严法禁止僧尼往来，结果而僧尼狎昵愈甚。 《五代会要》：“唐天成二年六月，敕官中告授斋会外，不计斋前斋后，僧尼不得辄相过。如敢故违，准奸匪例处断，僧不得于尼寺内开讲。如敢故违，僧徒三年，尼逐出城。或僧尼不辨宣传法，曾重杖处死。”《燕翼贻谋录》：“宋开宝五年，十二月丁丑，诏尼合度者只许是尼寺独立及与僧人断绝交游，久著法令。但日久禁纲废弛。如南宋临平明因寺本一尼刹之大者，往来僧官，每至必呼尼之少艾者偕寝，寺中颇觉不便，于是专作一寮，贮尼之尝有违滥者以备不时之需，名曰“尼站。”（见《癸辛杂识》）僧尼专作一寮公然性交，与妓院娼寮有什么分别吗？自唐以后，女尼女冠，大半喜通宾客，又喜艳妆。《唐语林》说：“宣宗微行至德观，有女道士盛服浓妆者，大怒。回宫立召宋叔康令逐去，别选男子主持其观。”《清异录》说：“范阳凤阳院尼廉子年未二十，浓艳明俊，颇通宾游。创作新眉，不类时俗。人以其为佛弟子。谓之‘浅文殊眉’”。你看“颇通宾游，”“盛服浓妆，”恐怕都是晦淫工具吧。
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代南妓之勃兴 1（图）
《通典》叙扬州有几句话：“永嘉之后，帝室东迁，衣冠避难，多所萃止。艺文儒术，斯之为盛。”我国文化由北移南，从这几句话已经看出来了。自东晋后五胡乱华，中原涂炭，为我国历史上种族大转移时代，这个时候文化政治经济中心，均由黄河流域移转于长江流域。即前朝诗人所歌咏的“北方有佳人，”“燕赵多佳人”的话，已成过去陈迹。南国佳人，突然露其头角。今就唐以后几个重要都会，叙其声妓之美，宴游之盛，以明变迁之迹吧。 第一成都： 成都游宴风气，至宋鼎盛。 宋费著《成都宴游记》：“成都宴游之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，俗好娱乐，凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服奢华，倡优鼓吹，出入拥道。四方奇技，幻怪百变，序进于前，以从民乐。岁率有期，谓之故事。及期，则士女栉比，轻裘NFDBD服，扶老携幼，列道嬉游，或以坐具列于广庭，以待观者，谓之遨床，而谓太守为遨头。……清献公（赵〖HTXL〗NB632〖HTSS〗）为记，乃曰：‘曩时宴会，皆牙校掌之。盖榷酤之利有余，人乐于为役。公帑岁入，无虑千万贯有奇。自新法既行，酒坊为这所鬻，牙校虽得募钱，不足自赡。乃提议设成都市务，方游观时，人情瞿然减常岁之半。及院花开罢，朋聚游江，今公使岁仅三万贯，常虑不足，全盘殆比旧从省，乐游之费，亦复过杀。设遂废之，则非天子所以付畀一州，嘉惠远人，而小民之鬻〖HTXL〗NCA36〖HTSS〗果者，但营慕供给以为养，此游宴之不可废也。’”又云：“正月二日出东郊，早宴移忠寺，晚宴大慈寺，清献公记云：‘宴罢妓以新词送茶，自宋公祁（宋曾为蜀帅）始。盖临〖HTXL〗NB421〖HTSS〗周之纯善为歌词，尝作词授妓首度之，以奉公。后遂因之。’”不是成都地大物繁，俗尚娱乐，那得有如此盛况呢？游宴既盛，娼妓随之以兴。自唐代薛涛以容色才调驰名西川，于是有“蜀出才妇”之称。（见《鉴戒录》）宋人也说：“蜀娼能文，有薛涛遗风。”（见周密《齐东野语》）蜀娼风头十足，一般士大夫恋爱她、罗致她的，不一而足。 张渊绍兴（南宋高宗年号）中为江东副总管，居建康，每以高价往成都买美妾，列屋二十人，而御之甚严。（《夷坚志》）陆放翁在蜀日有所盼，尝赋诗云：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。如今憔悴蓬窗底；飞上青天妒落花。”出蜀后每忆旧游，多见赋咏。有云：“金鞭朱弹忆春游，万里桥东罨画楼。梦倩晓风吹不断，书凭春雁寄无由。镜中额鬓今如此，席上宾朋好在