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捡漏对于张辰来说并不是一件困难的事情，基本上他去三次古玩市场最少就会有两次捡漏的机会，有时候去一次就能见到两个或者更多的漏。唐韵的展品里边除了在两座宝藏中得到的东西之外，还有一千多件展品，没有一件不是他捡漏的来的；最小的漏有在古玩市场捡的三把黄锡，最大的漏是他买关家宅子和鼓浪屿那幢小洋楼的时候捡的。
长期的捡漏，也让张辰这个毛病越来越甚，只要不是捡漏，他绝对不会出手。现在这样一个很为难的情况，就是这个毛病带来的坏处，如果换做别人的话，很可能就是挑选其中最有收藏价值的几件，然后再搭配其他的藏品；但是他却不得不在这么多的古董之中艰难地作出决定，还要不断地计算着怎么样才能做到最好。
最让张辰难受的，就是艾米勒·杜美这个人了，他对于收藏可以说是完全不懂，就知道拿着他父亲和祖父的记录说话，但是张晨有不知道那些记录中都是什么样的内容，对每一件藏品是怎样的评价。
万难之下，也只好把目标锁定在瓷器和青铜器这类最容易出问题的东西上，很多瓷器的款识都是后来才发现或者只在少数孤本古籍中记载的，而青铜器则是因为纹饰和器型太过于复杂常常导致鉴定错误。更容易出问题的杂项类，则是因为这里并没有收藏价值极高的而放弃了。
又是两个小时过去了，张辰费尽心思地选出了十三件杜美家的人肯定无法做出准确鉴定，并且收藏价值极高，还能够保证最大性价比的古董。但是这要比他既定的多出两件来，要他再从这十三件中选出十一件，放弃掉其它的两件，简直要比让他选择先掐死阿扁和阿辉之中一个的难度更加的大。
张辰在心里安安地腹诽着，为什么要是十三件呢，难道说到了欧洲真的要毁在这个人人忌讳的十三上面吗，我是道家弟子好不好，和欧洲的任何宗教都完全不沾边的。
这十三件古董每一件都让人无法取舍，情急之下，张辰甚至想干脆把这十三件全部拿下算了，就当这次捡了一个小漏。
最后，张辰还是决定用意念力来进行选择，把这十三件之中年代年代相同的或者是最相近的两件放弃掉，取其他的十一件，这样就很容易搞定了。
闭上眼睛释放出意念力，张辰并不是要去观察那十三件玩意儿，那些东西在之前他已经观察过了，他现在要做的是把这里全部的古董都看一遍。整个这三层里有上万件的东西，一件一件地看，最快也要看到下个礼拜去，再过两天还有拍卖会要参加呢，哪有那么多时间干这个。
在意念力之下观察这些东西，又是一种另类的美丽，不但能够看到古董本身的美丽，在其表层流动着的各色光芒又让没意见玩意儿都更加的漂亮了。对于曾经在很多大型博物馆院都这么干过的张辰来说，这里的一万多件古董并不算什么，他只不过是想感受一下而已，记住这里的每一件玩意儿，也算是一种纪念吧。
咦，这是真么东西？就在张辰感受着上万件古董色彩斑斓的美丽，并且快速在意海之中留下画面的时候，一只小木盒子里边的东西让他再次兴奋了起来。
那只小木盒子只比鞋盒大了那么一点，就在楼梯对面那一边艾米勒·杜美制定必须捆绑销售的古董之中，只不过它藏在了最边上的角落里，便面看起来也不怎么显眼，只不过是一个偶通的漆器盒子而已，所以张辰刚才并没有怎么关注它。
但是在意念力之下，这只盒子里便的秘密被张辰发现了，这个发现简直让他欣喜若狂，不但可以免去他在那十三件古董之中放弃两件的苦恼，如果艾米勒·杜美同意的话，他甚至都愿意再多选择十三件作为回报。
那只小盒子里边并没有太多的东西，六只大小不等的茶碗和一些同样的瓷器碎片而已。四只比较大一些，其中的两只大小相同，是敞口碗的器型，也叫做“斗笠碗”，矮圈足，碗口沿向外撇，腹壁斜直或微弧，碗腹比较浅，下部向内收回，碗内釉色是窑变之后产生的孔雀尾花纹；另外的两只分别是口沿微微向内收敛，圆饼状实足造型较丰满的敛口碗和沿外撇口内束，口沿以下有向内束成一圈浅显凹槽的束口碗，一只是窑变兔毫釉色，一只是窑变鹧鸪斑釉。两只小一些的是同一款式的撇口碗，一只窑变孔雀尾釉，一只窑变鹧鸪斑釉。
建窑黑釉窑变，张辰差点就要把这些茶碗的名字呼之欲出了，硬生生憋住一口气才把这股欲望压了下去，一旦这六个字出口，很可能就会带来没必要的麻烦。
宋代是中国瓷器历史上一个很重要的时期，出现了很多着名的窑口，在官方御窑之外，又有磁州窑、耀州窑、钧窑、定窑、饶州窑（景德镇窑）、龙泉窑、建窑、吉州窑等八大民窑。八大民窑又以长江为界分为南北各四个窑口，建窑属于南四窑之一。
建窑茶碗也叫“建盏”，其盛行得益于宋人的斗茶风尚，北宋后期曾为宫廷烧制斗茶使用的黑釉盏，以至于建窑的名声大噪。
建窑黑釉盏的盛行也对很多其它地区的窑口产生了影响，除福建本省的几十处窑口之外，江西、四川、山西、陕西、河北、河南等各地都有窑口纷纷仿制，形成了以建窑为首的建窑系，而建窑的黑釉茶碗又以窑变釉着称于世。
窑变釉就是指器物在窑内烧制的时候，因为窑中的多种呈色元素，经过氧化或者还原的作用，出窑之后所呈现的意想不到的釉色效果。由于这种情况的出现纯属偶然，加之其形态特别，人们无法得知其中的原理，只知道这是因为在窑内烧制过程变化而成的，所以就称之为“窑变”，正因为窑变瓷器的变化莫测和独一无二，就有了“窑变无双”的赞誉。
《稗史汇编》中记载：瓷有同是一质，遂成异质，同是一色，遂成异色者，水土所合，非人力之巧所能加，是之谓窑变。
不止民窑有窑变瓷，官窑也是有窑变瓷的，《博物要览》中就曾记载：官、哥二窑烧出器皿，有时窑变，于本色釉外变色，或黄、或紫红，肖形可爱。
有记载的窑变最早在唐代以前的青釉瓷器上就已经出现过，最初的时候，窑中出现窑变曾被视为不祥，尤其是官窑中出现窑变，更是一件天大的事情，这些窑变瓷器往往都会被被砸碎。
时间长了，人们渐渐地发现，窑变釉的形态极美，有的灿若云霞，有的耀如星辰，或如大海怒涛，或如万马奔腾，就开始用艺术眼光来欣赏这种瓷器。
举世闻名的钧窑所生产的就是窑变釉，“钧红”更是一种闻名中外的窑变釉，民间的说法叫做“钧瓷无对，窑变无双，入窑一色，出窑万彩”，可谓变化莫测，鬼斧神工。
明代的时候，人们还是无法预测窑变的发生，把窑变釉窑当做是“怪胎”，清以前的景德镇窑也曾经烧出过窑变釉，但是多数都会销毁了。直到康熙时期开始重视窑变釉，才开始专门针对这个进行研究和生产，出了很多着名的豇豆红、苹果绿等窑变釉色瓷器。据《南窑笔记》记载，清代雍、乾年间，景德镇的工匠巳经基本掌握了窑变釉的规律，窑变甚至被视为一种祥瑞，而作为着名色釉而专门生产。
清代生产的窑变釉，虽入火使釉流淌，颜色变化任其自然，非有意预定为某种色泽，但已经能人为配置釉料，较好的控制火候，可以烧造能达到预期效果的产品。
在此前，宋代的建窑窑变釉瓷器最有名的，就是被收藏在日本的四只“曜变天目釉茶碗”，除此之外再无存世记载，被日本人当做国宝来收藏。
所谓曜变天目只是日本人的叫法，因为那几只被带到日本的茶碗釉面图案有如日、月、星辰之光，釉面千变万化没有任何规律可循，是以才起名叫做曜变天目，有很多学收藏的人不知所以，认为曜变天目是中国的古称，其实是大错特错的，这种釉色的中国名字叫做“鹧鸪斑”。
历史上曾经有无数人模仿过建窑的“曜变天目釉”，但是从来没有人成功过，直至现在，日本人还在极力想要复原这种工艺，无数次的实验之后，也只是得到了几只相似的产品，完全无法和真正的“原装货”相比。
我国从一九八三年开始，由轻工部陶瓷研究所和科学院上海硅酸盐研究所进行合作研究，对建窑窑变结晶釉工艺和呈色机理进行了深入的研究工作，已经在一定程度上探明了配方组成和烧成制度等对耀变天目特征的影响因素，基本掌握了其形成规律，并且研制出曜变天目釉产�