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到她家中去，供以茶食。大师用过茶饭后，女施主就说道：“尊者早就知道你要
来了，同时对你的将来也作了许多宣记。前天你在亭日地区生病，尊者也知道了，
当时曾以三昧力来加持你，是我请求尊者首先来迎接你的。”
大师忖道：“原来是上师的加持力，所以我幸得脱离此难，没有死去，上师
早知我会来此，足见我是一个具有宿根和因缘的弟子。”这样想着，心中不禁稍
为起了一点点我慢。尊者立即知悉，为了消除大师的我慢起见，十五天之内未蒙
召见。由色问顿巴供给大师柴水和炊具，在一个崖洞里住了半个月。然后大师由
女施主（则赛）引见，前来朝谒尊者。大师走到尊者的面前时，尊者加持惹琼巴
和寂光惹巴，使二人的形象变成和尊者一模一样。（则赛）说道：“这里就是
了。”但大师却不能决定那个才是尊者自己。惹琼巴就以手指着当中的一个说道：
“这个才是尊者。”于是大师就以盛有十六两金子的曼陀罗和一大块茶砖供养尊
者。同时述说自己（的家世）及如何从卫区来此的经过。然后请求道：“请尊者
慈悲，把自己的生平也对我略说一下好吗？”
尊者双眼半睁半闭，沉默不响者良久。最后从曼达的中央捡了一块金子，向
空中掷去说道：“这个供养给马尔巴罗扎巴！”空中立时天乐齐奏，放大光明，
显出许多不可思议的瑞相。此时尊者（手中）拿着一个人颅作的碗，碗中满盛着
麦酒，向大师说道：“把这碗酒喝下去！”因为自己是个比丘，同时又当着许多
众人面前不无顾忌，所以大师有点踌躇。尊者说道：“莫要多生妄念！喝下去
吧！”大师害怕破坏了缘起兆头，就接过来一口将酒饮尽。尊者见了，知道大师
确是一个堪能持续传承和承受一切口诀的根器，就问道：“你的名字叫什么？”
大师答道：“我的名字叫做福德宝（索郎仁青）。”尊者叹道：“积聚广大资粮
生福德，汝乃一切众生之至宝！”这样惊叹的连续说了三次。
此时尊者自忖道：“我的这个儿子，如果有人听见他的名号，也必定能够解
脱轮回。”就叮嘱大师道：“你暂且莫要说话！”
然后尊者对“卫地的法师”（冈波巴）说道：“你对我抱着信心，来随我学
法很好。你的金子和茶叶我都不需要。至于我的生平可以简述如下。”于是惹琼
巴和寂光惹巴为尊者伴唱，同时歌道：
“离戏法身虚空处，无灭悲心浩云聚，作救作归为众生，大恩马尔巴足前礼。
右傍吾子惹琼巴，左傍吾子号寂光，左右为我作伴唱，此歌唱与‘医生’（13）
听。
具德无垢胜地中（14），充满自傲自夸者，名闻普震中天竺，如彼日月光大地，
那诺梅纪二师是。二大成就之心子，集三世诸佛心要，是乃马尔巴大译师。
渠乃坛城总主故，善能摄受具根者。美名空行普传故，我幸得闻心雀跃。
奋大精进来尊前，甫见心生无比乐。顶戴我师莲足已，恳求赐我胜口诀，
即生成佛之法要。如佛师尊答我曰：即生能断轮回根，似彼锐刃之口诀，
那诺所传我具足。我因贫困力上进，三业精进悦师心。上师感我至诚意，
以大慈悲对我云：四种权威之口诀，皆有增、减、过、不及，不顾困扰尽授
汝（15）。
惟此法微之末世，人少空闲杂缘多，故汝莫离究竟义，专心修持法精要。
我因报答师恩故，惧死无常自鞭策。为令具根皆能获，传承加持觉受故，
三毒即是明体故，本具三身得亲证。为令具根皆能获，传承加持觉受故，
摄集精华众口诀，而今皆传汝比丘，修后必能宏佛法，此言汝应牢记心。
汝且松松宽坦住，老密生平略如是，详情日后次第说。老朽无需贵黄金，
煮茶我亦乏炊具。口授传承之教法，汝若发心作护持，应效我行如法修，
为答比丘汝所问，我今歌此作酬答。”
尊者唱毕此歌说道：“此是我对法师你的（自我）介绍。”大师当就准备烧
茶供养尊者，尊者很高兴的表示接受，就对惹琼巴说道：“你们应该把法师的茶
称量一下，大家再各出一份自己的茶，一齐煮煎。”惹琼巴就把众人的茶份集中
后一齐放在锅中煎煮，说道：“现在茶里需要一点调味的东西才好。”尊者就在
锅中吐了一口唾沫。茶熬好了以后，喝起来果然百味具足，香美已极。
由夏境来的和尚就趋前向尊者祈求加持和求法。尊者问他道：“你有什么供
养物作为得加持的依缘呢？”
喇嘛说道：“我什么供养的东西都没有。”
尊者说道：“你身上藏有许多黄金，但却说什么都没有，实在可羞。再说，
没有信心的加持和没有定见的口诀又有什么用处呢？你还是到尼泊尔去作你的生
意好吧！你此行不会有什么障碍的。”
大师见了忖道：“在尊者的面前不可稍有隐私，应该提撕正念才行。”他对
尊者生起了与诸佛无别的信心。
然后尊者对大师说道：“卫巴顿巴（卫地的法师）啊！你以前得过灌顶没
有？”大师就把以前在各上师前所得的灌顶和口诀，以及自己所得的三昧境界详
细禀述。
尊者笑道：“哈！哈！压沙岂能出油？白萝卜里也榨不出奶油来呀！我是由
先观短‘阿’字的拙火，才见到心之体性的。要循此修观，你以前所学的法和灌
顶并非不行，但是为了缘起的缘故，则必须得到本派传承的加持才行。”
于是尊者就依耳传派之黄丹坛城授大师金刚亥母灌顶并传付口诀。大师依诀
修持后出生了善妙觉受。但是在修持的时候，大师想起从前诸上师传授的法诀，
对见、行、修，生起了许多的想法和疑惑。于是就来到尊者面前请求释疑，并指
示见、行、修的精要。尊者就为大师讲解消释各种疑惑，最后总述真言乘之见、
行、修要点，并特别宣说修传派之见、行、修精要于此歌曰：
“‘见’者自观自心之谓也，若于自心之外寻别物，
如彼武士寻宝惟徒劳，那结比丘善士应知悉！
‘修’者决定不除沉掉也，修时若以沉掉为过患，
则如白昼燃灯成空费，那结比丘善士应知悉！
‘行’者决定不取亦不舍，行时若取若舍成自缚，
如彼蜜蜂入网难解脱，那结比丘善士应知悉！
守持密乘三昧耶戒者，心常决定住于空见之谓也，
若于本无可守密戒外，另寻其他可守之戒律，
则如水源头上再寻头，徒劳自苦那结应知悉！
‘果’如澈明自心决定也，若于无碍果外另寻果，
如彼乌龟跳跃欲上天，那结比丘善士应知悉！
上师应向自心内寻觅，若于心外别求另上师，
则如摈舍自心徒空劳，那结比丘善士应知悉！
一切外境一切所显现，归元无不摄归于自心，
那结比丘善士应知悉！”
冈波巴大师听了此歌（心生惊叹），觉得尊者的开示的确恰到好处。于是发
大精进，努力修持。一天夜里，在洞中赤裸而修，自然生起了暖乐。在天要亮的
时候，昏昏睡去，全身却仍（直挺不动）如石头一般。大师继续修持七日，暖乐
自然炽盛，亲自见到了五方五佛。就以此觉受禀告尊者；尊者评道：“这就像用
力挤压眼睛时看见两个月亮一样。这不过是能持五大气之征兆而已。既不是过失，
也说不上是功德。”尊者虽然说这些觉受不算是什么功德，但大师却鼓舞非常，
努力进修连续三个月。一天黎明时分，忽见三千大千世界像巨轮一般的转动了起
来，大师呕吐良久，竟昏倒在地很长的一段时间。遂以此禀告尊者，尊者说道：
“这是左右二脉之气进入中脉之象，既不是过失，也说不上功德，只管继续修持
下去。”
某日清晨，大师看见（许多）大悲观音层叠而上，每一观音皆坐于一月轮垫
之中央，住于自己之头顶上。以此禀告尊者，尊者说道：“这是因为你的顶间大
乐轮中明点增盛的原故，既非过失，亦非功德，继续修下去！”
又于某日黄昏时（16），大师见黑暗地狱，以是因缘，觉上胸压迫不适，强烈
心风猛生。以此禀告尊者，尊者说道：“这是因为你的修带（17）系得太紧，所以
把身脉束缚得太紧了，应该把修带放长（放松）一点。这是因为上行气持（得太
紧）的原故。既非过失，亦非功德，继续修