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这幅祭坛画是15世纪尼德兰最早、最大、最优秀的绘画作品之一。画上每一个细节都致力于传达宗教意义，阐述着救赎的教义。这幅祭坛画由20面画板所组成，其中16面位于扇门上。扇门的外面的左右下方，分别描绘着真人大小的捐赠人，他们跪在福音书作者和施洗者的面前，恭敬而虔诚。在他们的上方，大天使加百列正在对圣女宣告她将生下救主，如同两位男预言家和两位女预言家所预言的一样，这四位预言家则出现在扇门的最上层。中间画面的窗户外，是当时最典型的尼德兰城镇风光。
当扇门打开时，画面呈现的是一道色彩更为灿烂的天国景象。在上层的中央，是比真人更大的荣登宝座的基督像，在他长袍的褶边上绣着“王中之王，主中之主”八个字。基督戴着教皇的冠冕，右手举起赐福，左手握着一根权杖，脚旁摆着一顶镶嵌着珠宝的皇室王冠。两侧为圣母和施洗者约翰，在两人旁侧是天使合唱和乐曲演奏。下半层是祭坛画的主体部分——羔羊的礼赞。画面具有统一的背景，长满树木的小山丘环绕着一片苍翠繁茂的草地，画面上的人物形象生动，充满了节日的气息。这是一幅天堂的景象，在天堂中所有美丽的植物都茁壮地成长。画家精确地描绘出各种植物，以致于从植物学的角度都可以辨认出它们。在画面的地平线上是高耸的教堂塔楼，它们象征着天国，所有受上帝救赎的人将在那里会聚，并一起作礼拜。在画面的中央，上帝之羔羊站在一座祭坛上，鲜血从它的胸口流入一只圣餐杯。在前景中的喷泉上铭刻着“这是生命之水的喷泉，出自上帝的宝座”。在《羔羊的礼赞》两侧的画板上，公正的法官、基督教战士、隐士以及巨人圣克里斯多佛领导朝圣者越过粗糙的地面正走向草地。
这幅祭坛画清楚详尽地向信徒传达了基督教的教义，深奥的神学论述被凡？艾克兄弟转化为一种明白清晰的视觉语言。整幅作品大大突破了中世纪美术的束缚，除了神圣的宗教意义外，也具有世俗的意义，显示出对人和现实生活的肯定。
除了《根特祭坛画》以外，扬？凡？艾克还有一系列的传世佳作。在当时的尼德兰，扬？凡？艾克是最有实力和具有崇高地位的画家之一，尤其是他在1432年完成了《根特祭坛画》以后，他的艺术创作进入了黄金时期。此时他主要致力于肖像画的创作，最著名的作品是《阿尔诺芬尼夫妇像》（图98）。这幅作品完成于1434年，画家描绘了尼德兰典型的富裕市民的家庭。室内的陈设和人物的衣着，包括墙上挂镜的装饰图案画家都作了细腻的描绘。华贵臃肿的衣饰是尼德兰市民阶层中富有者的装束。室内的所有细节，如蜡烛、扫帚、刷子、苹果、念珠以及前景中的小狗，都带有一定的象征性，它们提示着对婚姻幸福的联想。人物背后的镜子里，不仅可以看到人物的背影，而且可以看到画家本人。所有细节的精致刻画是尼德兰特有的细密画传统画法，而用镜子来丰富画面的空间，正是这幅画的特色。后来荷兰的风俗画，尼德兰的类似绘画，都得益于这种画法的启示。
扬？凡？艾克处理油彩的技巧是卓越的。他改进了油画技术，采用含有树脂的稀释油调和颜料，增强了油画的表现力，长久以来，人们将油画的发明归功于他。扬？凡？艾克在表现空间上，也堪与同时期意大利艺术家相匹敌。在《罗兰大臣的圣母像》（图99）中，室内空间以及穿越三联拱门向远处延伸的景致都相当令人信服。画中的风景是如此的逼真，以致于有人曾经试图辨认该地点的位置所在。
扬？凡？艾克是欧洲第一代肖像画大师之一，他对解剖、透视和光学作了深入的研究。其代表作还有《教堂中的圣母》、《戴红头巾的青年男子像》等。
与凡？艾克兄弟同时代的画家罗伯特？康平（Robert Campin，约1378～1444）长期在图尔奈（今比利时境内）工作，艺术风格受到细密画和民间艺术的影响，著名的作品有《受胎告知》、《圣母子》、《耶稣诞生》等。康平的绘画风格接近于凡？艾克，而在人物形象的细节刻画上，比凡？艾克更细腻。《受胎告知》虽然人物的动作僵硬，透视也不准，然而我们在画中可以看到尼德兰市民家庭的生活情景。《圣母子》是他为数较多的圣母像中保存下来较好的一幅。康平所描绘的祭坛画，道具与空间似乎不属于一个体系，各自独立，他用饱满的色彩处理的只是具体的物体，这些东西在视觉上不受空间的制约。《圣母子》中的圣母形象与怀中的耶稣形象很不和谐。不仅如此，圣母身上的长袍也没有按照圣母的形体画出透视关系，背景上的细节却刻画得精致细腻。在《耶稣诞生》这幅画中描绘了城堡、湖泊、道路和房屋等，这些风景大多是假想的风景。从这些风景中，我们可以看到后来成为独立绘画体裁的尼德兰风景画的端倪。
康平最著名的弟子是罗吉尔？凡？德尔？维登（Rogier van der Weyden， 1399/1400～1444）。维登出生在图尔奈，1432年在图尔奈获得画师称号，1435年迁居布鲁塞尔，在那里成为官方画家，他的主要艺术活动在布鲁塞尔。维登早期绘画所遵循的仍是康平所探索的道路，即非常注重人物的环境细节描写。但在肖像刻画上面不同于他的老师，他对整体效果的注意胜过对细节的注意。在维登的画中，细致优雅的造型与柔和的轮廓使画中的模特儿几乎都获得了一丝贵族气质。《一位女士的肖像》（图100）中的那位不知名的年轻女子端庄地将视线下垂，避开观者的视线，丰厚的嘴唇与紧握的双手传达了神经质般的敏感，修剪得极为整齐的指甲显现出她与身俱来的高贵气质。维登是继扬？凡？艾克之后最优秀的尼德兰画家，由于他的活动，提高了尼德兰画派在欧洲的影响，也为北方欧洲绘画树立了榜样。维登的代表作有：《下十字架》、《最后的审判》等。
德尔克？波茨（Dirk Bouts，约1415～1475）是尼德兰北方画派重要代表之一。他为鲁汶市圣彼得教堂绘制的祭坛画《最后的晚餐》被认为是尼德兰宗教绘画中表现世俗生活的典型例子。在画中波茨既没有根据历史传说，也没有按照宗教说教来展示事件发生的地点，而是将最后晚餐的场景大胆地移至15世纪尼德兰市民住宅的餐室中，世俗气息十分浓郁。在刻画人物内心与描绘自然风景方面，波茨有他的独到之处，在《圣母拜访》（图101）中，悲伤的人像立于优美的风景之中。他的重要作品还有《布拉台林祭坛画》、《基督在西门家》等。
15世纪下半叶尼德兰的著名画家还有高斯、扬斯、梅姆林等。雨果？凡？德尔？高斯（Hugo van der Goes，约1440～1482）可能是扬？凡？艾克的学生。他是一位探求真理的画家，在他的作品中包含有民主主义思想的因素，晚年陷入矛盾和苦闷中，后进入了修道院。他的最大幅作品是《波提纳里祭坛画》（图102），除此以外，还有《牧人来拜》、《圣母之死》等。盖尔特根？托特？辛特？扬斯（Geertgen tot Sint Jans，约1460～1495）也曾受到扬？凡？艾克的影响，他笔下的人物与自然环境有着紧密的结合。在《基督诞生》一画中，他对夜景的描绘是相当出色的，画面上明暗对比强烈，增加了宗教神秘感。在《旷野中的施洗者约翰》中，画家把约翰刻画成一位尼德兰农夫的形象。汉斯？梅姆林（Hans Memling，约1430～1494）是一位肖像画能手，他的作品色彩柔和，线条富有节奏感，常以城市建筑作背景。他的宗教题材画较少表现宗教的虔诚，而是充满了市民家庭宁静的生活气息。代表作有《圣母子》、《马丁？凡？约？万亨像》等。
15世纪下半叶，尼德兰的反封建、反天主教的人民运动蓬勃开展，人文主义思想得到进一步发展。到了16世纪，意大利文艺复兴进入繁荣阶段，此时的尼德兰文艺复兴也进入了繁荣阶段。16世纪的尼德兰，由于海上贸易的发达，商业经济繁荣，资本主义经济进一步发展。意大利文艺复兴的先进文化被不断地介绍进来，人文主义思想在尼德兰知识界广泛传播，反封建、反天主教和反对西班牙统治的人民运动更加高涨。所以，16世纪尼德兰美术作品中表现出的现实主义倾向与当时动荡的时代有关，这个时代涌现出许多杰出的画家。
希罗尼穆斯？博斯（Hieronymus Bosch，约1450～1516）的艺术在15世