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想當然，你要古時候的人，完完全全就能夠以那個時代的科技水平來理解象徵物
背後的意義，那也是不太可能的事。
而理解不了，卻又硬要自己接受，古人也就會刻意地去把它合理化來自我說服，
比如說：金屬的枺骺梢园涯绢^砍斷，所以金剋木；水可以把火澆滅，水剋火；
那土的生死操在樹木手上，洠в袠淠景淹磷プ〉脑挘赡芤幌伦泳屯潦髁耍�
以木剋土；金如果遇到火的話就會燒融掉，所以火剋金；如果水太多的話，我們
說「兵來將檔，水來土掩」對不對？水會被土吸掉，所以土剋水……或是像別的
古書會寫：「眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝
散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。」、「木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，
金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。」之類之類的。
這些都是人類撐不住自己的頭腦狂問「為什麼」，為了應付應付而掰出來的答案
啦。實伲蠜＇多大意義。
講難聽一點，可能我們中醫，到今天的「醫理」，大部分也都是這樣子亂掰出來
的，掰出來的理由，不是因為「真的悟通了」，而是因為「不理解，人會怕怕」。
對治病洠颤N大用。今天的很多中醫，醫術這麼爛，就是因為有不少人很用功地
在理解「醫理」、「病機」、「藥性」，卻洠в邢氲剑瑫蠈懙尼t理、病機、藥性之
中，大部分是「假傳」。
那，中醫的「真傳」在哪裡？我說，就是照著《傷寒雜病論》「抓．主．證」、開
藥囉。這樣就進步很快了。
像我上《傷寒論》解釋條文的時候，總是一而再、再而三地同各位說：我講的這
些病機也好、本草童話故事也好，都只是「眨读稀梗皇钦嬲臓I養。只是為
了大家的頭腦，有「不理解就很難接受」的習慣，所以得硬的生出一套暫時借用
的邏輯，來讓我們容易接受、容易記憶。實際上有用的枺鳎皇沁@些病機理論、
本草理論，而是「方證」、「藥證」──什麼症狀要用哪個方、哪味藥──是實際操
作層面的枺鳎皇抢碚摗！�
所以，對於五行的種種後人的詮釋，都不是那麼要緊，重要的是我們要知道：
生命的動力形式，我們能夠把它分為五種階段，這是一點。
那，另外一點是：人的內臟一定要有「五」這個數字存在。
凡是高等生物，比如說高到像麻雀那麼高，我們也說「麻雀雖小，五臟俱全」，
因為生物分化到一個階段以上的時候，如果內臟不存在五這個數字的話，生物會
瓦解。
你知道「五」這個數字的特性是什麼嗎？五這個數字的特性就是，當你有五個點
時，你就可以畫出：「每一個點跟其它的點都有連結」，當你把它全部都連起來的
時候，你就可以製造一個能量的架構：我可以剋到一個，我也可以被一個所剋；
我可以生到一個，也可以被一個所生。
每一個臟與另一個臟，都有彼此呼應的路徑，而形成一個能量的網絡。這樣的話，
某個臟的能量太多，就趕快傳給下一個臟（A生B），下一個臟能量太多，又可
以傳給下一個臟……這樣那個臟才不會爆掉。那如果這個臟它的生命活動太激
烈，要讓它停下來，就會有一個臟可以剋（制約、眨潱┑剿沁@樣子的話它
才能夠眨汀１热缯f如果木太旺，它就會生火對不對？火太旺會生土，然後土又
會去生金，然後金又會剋木……或者說木是剋土的，但木所生的火卻是土的母親，
會生土……可以像保險絲一樣，彼此制約、眨汀Ｋ赃@個「五」臟的作用，因
為有「五」這個數字使生命能量不斷流轉，而形成到處都通的結構，所以一定要
五，三不行四不行六不行七不行八不行……往上往下找，千千萬萬的數字裡面，
只有五可以作到這個互相呼應的結構。
所以上帝創造人，如果人的設定裡面洠в形鍌�定點傳導能量的話，說不定那個試
做版的人類兩天就爆炸了。一定要有那個呼應的結構，高等動物才能夠活。
那，我們說「五」這個數字會有互相傳導呼應的「動態平衡」結構，那麼，某個
臟在生病的時候，是不是果然會有這樣的傳法呢？五行理論是不是一種空談的玄
學呢？
你看哦：肝癌是肝陰實對不對？可是肝硬化、肝癌到後來，會變成腹水，那腹水
不就是腎臟的問睿龁幔扛侮帉崅鞒赡I陰實了。也就是說這個「陰實」它會傳往某
一個方向。或者某某人肝火很容易旺，那肝火旺了不久之後，舌頭破了，心情煩
躁，肝陽實傳到心陽實去了──它又往另外一個方向傳過去了。日本曾經有人铡�
以為小柴胡湯是保肝藥，天天吃，結果肝陰虛到後來，肺也陰虛而自焚起來，死
於間伲苑窝祝@又是一個方向。或者什麼人好容易緊張，肝氣不舒暢，緊張到
後來，開始消化不良拉肚子，肝陽虛又傳成脾胃陽虛去了……這樣子講，各位大
概可以知道「五」這個數字的意味了吧？陰陽虛實在某一種屬性的時候，五臟會
挑一個方向傳過去，那是有規律性的。
比如說某位前輩，有一次治一個心律不規則的患者，他就說：「這個心陰實是脾
陰實傳過去的。」所以就開一小包幫脾胃清濕氣的平胃散，一包平胃散吃下去，
十五分鐘，心跳就規律了。就是脾也可以傳心。從很多臨床實證，你會知道五臟
的那個流轉是真實的存在，就會覺得說：的確，一定要「五」臟，多一個少一個
都不行！
可是，我們中國人說「五臟六腑」，除了五之外，還有「六」這個數字，為什麼
又多了一呢？
【新書釋出試閱稿】五臟與情志．肝（三）
（校正中草稿）
並不需要妥協的「五」與「六」
那，「六」是什麼枺鳎俊�
六，分成三陰三陽，可以說是「風暑濕燥寒火」六氣，也可以說是人體的正六經。
姑且這麼說好了：中國人推衍八卦，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……
照理說中國人習慣的表記法是是一種陽爻、陰爻、陽爻、陰爻……一種類似
101010二進位的電腦表記法。
可是呢，當我們要把四象推成八卦的時候，發現：不對，人的身體，用八卦一路
表記上去好像不對勁耶？也就是，人體做了一件八卦洠в凶龅氖虑椤Ｈ会嵩诤藢�
這件事情的時候，發現說：哦！原來，「陰、陽」是一正一反，一路「正反」、「正
反」那樣子分化下去，人會散掉。「正」跟「反」中間必需有一個正反相合的接
點，要使「正力」和「反力」能協同咦鳎�要有一個「眨土Α梗∷阅兀�
四象變成八卦以前，就發現「太陽」跟「少陽」之外必需加一個「陽明」，然後
「太陰」跟「少陰」之外要加一個「厥陰」，有「正力」（開）跟「反力」（闔）
跟「眨土Α梗校┤撸拍茏屵@個結構穩固不散。
於是就發現：陽的世界，「正」、「反」、「眨汀梗幸粋�三角出現，在陰的世界，
「正」、「反」、「眨汀梗钟幸粋�三角出現。──對不起，我這不是在講六腑，是
在先講六經──然後這兩個三角，一陰一陽扣合在一起，人類的肉身才能穩固。
這樣子眨鰜淼牧滥芰拷Y構，也就是我們的六經（十二正經，手經足經合算
一條而言）。
曾經有人問我：「是不是學中醫的人，也要學習《易經》，才能真的理解醫術？」
我就說：「其實我學習中醫到今天，可能是因為我只偏好方劑吧，目前不覺得和
《易經》有什麼太大的關係。可能學針灸學到「臁敯朔ā怪惖臇｜西的時候，
會需要用到《易經》的表記法；但是在我們開藥的世界，所使用的陰陽、五行和
六經的表記法，在理解和操作上，都是可以和《易經》脫勾的。」
人體有人體的基本設定，不一定是完全扣合《易經》的表記法的。
就好像西方醫學是用另外一個視角在拆解人體，洠в姓l比較對比較錯。
比如說我們的腎臟上面的腎上腺。那西方醫學就說：腎是泌尿系統，腎上腺是內
分泌系統，長得靠在在一起不用考懀А５沁@樣講也對啊，洠в惺颤N好抗辯它的，
每一個不同的角度都可以形成不同的分類方法。那我們枺接媚芰康膶傩詠矸�
類，這樣也是一個方法。洠в惺颤N對錯。我從來不覺得要跟西醫打架啊，那西醫
用功能、細胞形伲膶傩詠矸诸悾砸葝u腺跟腎上腺跟甲狀腺跟胸腺都是