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力」的話，學中醫，好像也只是一種藉睿l摚Ф选！�
相傳，上古時代神農氏用本草，到了漢朝時代，一些口耳相傳的理論，形成
了《黃帝內經》。
在《黃帝內經》形成的時候，其實已經有幾部書失傳了，比如說《湯液經
法》……相傳伊尹做湯液，然後當了商朝第一個皇帝的宰相。這種事情，你們會
覺得很怪嗎？我覺得一點都不怪：我從前在一個出版社工作，因為會一點中醫嘛，
幫老闆看病，而那出版社的老闆後面還有後台，就是更大的老闆，幫那個大老闆
把病看好了，結果全出版社的人都對我唯唯諾諾，當那個組織最大頭目「命懸我
手」的時候，誰都怕你，所以會湯液的人可以當宰相哦，聽起來是很有道理的嘛。
今天《湯液經法》已經不復存在了，可是在它還洠в邢胖埃赡苡幸粋�
人，他在宮廷藏書或是什麼地方看到過一類的文件。那個人就是今天被中國人稱
作醫拢模瑵h朝的張仲景。
因為《湯液經法》有一些毀滅後的殘骸留下來，那些殘骸，梁朝的陶弘景，
把它編成《輔行訣》，就是輔助修道人修行的一些方劑。它裡面的那些方子，其
實就是張仲景《傷寒雜病論》裡面那些方子的雛形。
陶弘景蒐集到這些枺鳎屓丝梢钥吹剑号叮赡芄糯娴氖怯小稖航浄ā�
這個枺鞯慕Y構的！就是：陰旦，陽旦，朱鳥，玄武，青龍，白虎，騰蛇，勾陳，
這些各方位的神，每一個神有大小不同的方。其中的小陽旦湯，就是我們現在知
道的張仲景的「桂枝湯」。
《湯液經法》失傳以後，就算張仲景這個繼承人最偉大了。張仲景的偉大在
於：古時候那些偉大的醫學，上古留下來的種種情報，那些非常重要的方子，「該
怎麼用」這件事情，張仲景把它敚搅恕Ｋ谩饵S帝內經》的理論去對照臨床，
寫出一本《傷寒雜病論》，這部書的方子都是用起來很神很神的。所以《傷寒論》
的方子你用得對，幾乎就是所謂的「一劑知，二劑已」。有洠в新犨^這句話？就
是一帖下去，病人就感覺到不一樣了，然後第二帖就把人醫好了。我常常遇到這
種一劑知二劑已的狀況，一帖藥下去，病一下子就好了。有過愛滋病的朋友，淋
巴節開始模В吹贸鰜硪慧缫慧绲模蚁耄骸高@枺鲬撌恰秱摗费e面的少
陽病吧？」，然後就開張藥單，死馬當活馬醫，叫他煎小柴胡湯。一帖，全退；
第二帖，就算保養一下。如果是西藥，照理說藥一停他就要復發對不對？那個人
吃兩帖小柴胡湯到今天已經三個月還四個月了，還洠в性侔l過。所謂「經方」就
是有這麼大的力道。張仲景的醫療水平是有到這樣子的。
而張仲景寫出來的《傷寒雜病論》，我一直都覺得是值得背下來的書。為什
麼我這樣說？因為那些古時候流傳下來的情報，它的結構很像一個我們現代人都
知道的枺鳎褪请娔X程式。《黃帝內經》也好，《傷寒論》、《湯液經法》也好，
它那些片片段段的方劑跟辕煹闹⒑颍瑫屓擞X得「它背後應該是有一個程式在
跑的」，好像有一臺機器，會問你說你感覺哪裡怎麼樣，然後你回答，它就會跑：
「怕熱還是怕冷？」選A，然後「喉嚨是痛還是不痛？」，再選B……像是有一
個程式在跑似的，如今那一整套程式，太古時代的中醫那個最偉大的思路已經不
存在了，只剩下情報的破片。仲景就在《傷寒雜病論》序裡面寫說：雖然我們不
能拿這本書包醫所有的病，可是如果你們能夠「尋余所集」──如果你們能夠去
細細推尋我找到的殘破片斷──「思過半矣」──其它的病，你們也會想通的。
果然，凡是把張仲景的《傷寒雜病論》整本書背到滾瓜爛熟的人，心中都會
莫名奇妙的產生一種引力，它哪裡有空缺的地方，漸漸自己會把它填起來，慢慢
開始在那個人的內心世界形成一套完整的醫術。
所以「背經典」在這種事情上面是蠻重要的，所以我常常說：我教《傷寒論》，
講一大堆本草的藥理啦，某個病的病機啦……其實都不過是眨读希T使你願
意看《傷寒論》的條文而已。真正進步最多的人，恐怕還是背書的人。如果《傷
寒雜病論》你整本背下來的話，那醫術是醒著睡著隨時在進步的。
我說，學《傷寒》像玩數獨撸颍瑪氮氝＇戲就是一個九宮格，有些格子有數
字，有些格子空的，雖然空了那麼多的數字，可是你知道它的理法跟邏輯，漸漸
可以推算出它缺的是什麼數字，你這樣玩個幾個鐘頭後，終究可以填滿。那張仲
景的傷寒雜病論就是一部數獨撸颍憧梢圆挥萌ダ斫馑桶阉颈诚聛恚�
然後你就會發現它的很多方劑有些微妙的差異啊：這個方和那個方，剛好就只差
一兩白芍藥啊，那這個方跟那個方治的病症又有一些差別啊，那麼，一兩白芍藥
在幹嘛，你就知道啦。那等到你看另外一個方，剛好只有芍藥跟甘草兩味藥，那
你已經知道芍藥在幹嘛了，你把那個藥方減去芍藥，那麼甘草在幹嘛，你不就知
道了嗎？……就這樣它條文與條文間會彼此呼應、彼此對話，這樣，上古的本草
學的功夫就會在這個理路裡面練成，一味藥要幹什麼，如果你真的背到滾瓜爛熟
的話，你睡著醒著都會在推敲這些問睿@種自然形成的拉力，會迫使一個人的
醫術日以千里的進步。
我常常在說，學醫最開始的教科書，當然要用張仲景的《傷寒雜病論》，像
你們的學長姊，他們雖然學醫才很短的時間，可是他們在家裡幫家人治什麼感冒
那種病，出手比外面開業的中醫還醫得好啊。才短短學這麼幾個月的時間，出手
治這種西醫口中的絕症「病毒性疾病」，怎麼比外面的中西醫都還看得好呢？就
是一年功力抵十年二十年苦修啊，《傷寒論》就是這種神奇的經典，放到今天已
經一千七百年了，它的枺魍耆珱＇有褪色，它為什麼洠в型噬恳驗樗且粋�程
式，它不是一個僵死的枺鳎蛟S有一天，當人類進化成有二十條正經茫臅r候，
它就變成過時的枺鳎侨祟惉F在仍是正經十二條，一千七百年前的人是這樣，
一千七百年後的人還是這樣，只要你這個硬體洠в袚Q，你的軟體就不用換，所以
當病毒進來了，癌症進來了，它在你的身體裡面下一些亂七八糟的指令，它指令
整個的排列組合，你有一套解毒程式在那邊，所以堅持要用《傷寒雜病論》的方
子的老醫生都認為說：《傷寒雜病論》裡面的的方，決不只是拿來醫感冒，而是
醫萬病。因為當他們整本書熟透之後，會覺得可以醫萬病。
那這個數獨撸蛴卸嚯y呢？一般數獨撸蚓鸥癯司鸥瘢覀兙鸵呀浻X得很傷
腦筋了對不對？那《傷寒雜病論》的數獨撸虼蟾攀嵌傥迨癯硕侔耸裰�
類的吧？所以有一位日本醫生說：「如果你要我到荒島去當魯賓遜，只給我一樣
枺鞔虬l時間的話，拜託你讓我帶一本《傷寒論》去，這樣我到死都覺得很有樂
趣。」
我們的人生不夠長，要去修行《傷寒論》中的學問，即使能夠日進千里的進
步，可能都洠в修k法在死前把它玩透、拼湊回當初那個最精髓的完整程式。但是，
多活一天，多究一天，就會感到有賺到。
然而，學這個科目，最討厭的是什麼？就是學一大堆有的洠У模涯莻�程式
搞壞掉。因為《傷寒論》和《黃帝內經》還算是同一個系統裡面掉出來的情報，
那還可以一起拿來拼裝；最怕的就是一推拼圖裡面還摻了幾片別的拼圖，結果就
不管你怎麼拼都是錯的，然後花無窮心力在那邊除錯，不斷地做這種事情，醫術
就毀掉了。
所以往往那種基本教義派的經方派，非常討厭其它派別的醫術和理論，因為
如果它們混進去的話，醫術會產生一個很糟糕的程式上面的糾纏跟崩潰，會有這
種醫術的解體現象。
除了漢朝張仲景的醫術，古時候還有一個神醫叫做扁鵲，太古時候的扁鵲是
一種異形生物，說有什麼鳥翅膀啊，可以看到人的臟腑，那種怪異的生物。後來
有一個叫秦越人的人，因為他醫術很好，有洞視臟腑的超能力，所以大家把扁鵲
這個封號加在他頭上。
那張仲景之後呢，緊接的他的時代就有華佗，華佗的醫術，就產生一個和張
仲景不太一樣的地方：張仲景的醫術以六經為綱領來跑那個程式，而華佗的�