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官，就是他一个人充当。数载以来，其绩甚著，因此这次亦封
他一个大邑，其地在吕。因为他是神农氏之后，所以赐姓姜氏。
第五个受封的是益，因为他上有父亲皋陶，不便独立一国，
所以不封他土地，单单赐他一个姓，是嬴氏。
五个人封过了，其余八元、八恺、皋陶、夔、之交、国哀、
真窥、横革、昭明、郭支等都赐以官职，并大章、竖亥亦都有
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赏赐。海э湮薮蠊Γ嵌嗄晁媸瘫甲撸嘧判燎冢砸唷�
封他一个国土，其地在彭。当下众人皆再拜稽首领受，独有郭
支不受。文命问他原故，他说 ：“志在游历宇内，不愿服官。
”禹道：“方今圣明之世，上下草木鸟兽皆须设官管理。汝既
有大功，况又善于豢龙，理应在此，辅助郅治，岂可轻自高尚，
翛然世外。你看由余是个天将，尚受帝命，汝何妨暂时就职呢？
”郭支道：“夏伯之言固然不错，但是某的意思，觉得居住在
此，总不如遨游四海的爽快。真所谓士各有志，连某自己亦不
知道是何心肠。至于圣明之世，豢龙固然亦是要事，好在董父
现在研究得很精，技术已不下于某。有他在此，尽可以点缀太
平，不必再用某了 。”禹见他说到如此，不好再强，只得替他
转奏帝尧，准其辞职。郭支便驾首两龙，翱翔而去，后来不知
所终。
且说帝尧分封群臣之后，过了几日，又想举行那个禅让大
典。太尉舜又竭力固辞，就是臣下亦都向帝尧劝谏，说道 ：“
现在舜已摄政多年，一切事权已与天子无异，何必再争此虚名。
假使一定要禅位与他，在臣等固然知道是圣天子谦恭之度。但
是到了后世，读史的人看见上古之世，有一个臣子忽变为人君；
人君忽降为臣子的事迹，他以小人之腹推测起来，必定疑心到
舜有什么篡窃之心，帝有什么逼迫之辱，都是说不定的，岂不
是好事反成恶事吗？还有一层，就使帝一定要排舜，亦尽可等
到万岁之后。假使舜果然天与人归，那么天下当然是他的。假
使现在就禅位与他，恐怕后世要发生两项流弊。一项是轻率庸
妄的君主，贪禅让的美名，不管臣子的才德如何，随便拿君位
来掸让。国家人民，不但不受其福，反因而大乱，此一层是要
防到的。还有一种，是权奸凶悖的臣子要想篡夺天下，硬逼君
主禅位给他，而表面上反说是君主自己情愿的，这样看来，岂
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不是又将好事变成恶例吗？所以臣等的意见，帝现在万万不可
让位，叫舜摄政就是了。假使帝万岁之后，那么且再看天意，
且再看人心，未知帝意如何？”
帝尧给他们这样一说，到也无可再说，只好将这禅位之心
打消。但是他那个舍去天下之心终是耿耿不释。后来忽然想到
一法，道 ：“哦，是了。我在这里，舜虽则摄政，但是一切政
事仍旧要来禀命，出去对臣民发布，还是说我的意思。这个固
然亦是他的恭敬，然而我太麻烦了，而且未免掠美了，不如走
开了吧 。”
主意打定，恰好次日舜与禹同来见帝。舜为的是改组官职
之事，因为大乐正质因病出缺。司马一官本来是大司农弃兼任
的，水土既平，一切农事亟待筹划，无暇兼顾，所以舜的意思
要想自己兼司徒之官，叫契调任大司马，禹任大司空，弃做大
司畴，夔任大乐正，垂任工师，伯夷作秩宗，皋陶任大理，伯
益掌山川之事，九子分任九职，各治其事，庶几容易奏功 。”
帝尧听了，当然允许。
禹为的是奉命出巡之事，明日就要动身，所以特来请训。
帝尧道 ：“朕少时受封于陶，立国虽不久，但那边的风土人情
到此刻独觉恋恋。吾母当时亦极欢喜住在那边。从前天下未平，
朕不敢作逸乐之想，现在幸而大功告成，朕付托业已得人，打
算趁此耆年，再到那边去游玩几年。汝此次各处巡行，倘到那
边，可为朕视地筑一所游宫，以为朕休息之地。不过有两项要
注意：第一不可伤财，愈俭愈妙；第二不可扰民。万一那边人
民稠密，土地开辟，没有相当隙地，就使离远一点亦不妨。”
禹听了，稽首而退。次日，依旧带了真窥、横革、之交、国哀
及大章、竖亥等动身，周行天下，考察一转。到徐州的时候，
更替帝尧在城阳地方筑了一座游宫，房屋不多，且不华美，不
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高大。不过在旁边辟了一个花园，养些花木虫鱼禽兽，以为游
观之用，如此而已。筑好之后，归朝复命。他那选择的十二州
州怕，究竟是哪十二国诸侯，古者失传，不敢乱造。就是他所
封十二州的镇山，后世所知道的亦只有九个：扬州是涂山，荆
州是衡山，豫州是嵩山，青州是沂山，兗州是泰山，雍州是华
山，冀州是霍太山，幽州是医无闾山，并州是恒山，还有营州、
梁州、徐州，都无可考。以理想起来，营州镇山一定是不咸山，
梁州镇山一定是岷山，徐州镇山一定是蒙山，不过没有证据，
不知道究竟是否。又因为幽、冀二州之间分界颇难，就选了一
座山，山上立一块大石，作个标帜，后人就叫这山作尧山。闲
话不提。
且说禹朝见帝尧，先将选伯、分山两大事奏过了，然后又
将作游宫于陶之事说了一遍。帝尧大喜。
过了残冬，这年正是帝尧在位九十载的春天，帝尧率领群
臣到泰山上行了一封禅之礼，封的是泰山，禅的是梁父山云云。
与喾一样，天子的责任至此总算告终。然后将政事一切尽行交
付与舜，自己带了几个家人，一径向陶地而来。到了禹作的游
宫，只见那建筑朴而不俗，简而不陋，非常满意，从此就一径
住下，不再回平阳。帝尧天性至孝，虽则此刻已经一百多岁，
但是对于他的母亲庆都仍是思慕不已。隔了几时，又在游宫附
近之地替他母亲造了一座庙，挂设遗像，朝夕瞻恋。庙后又假
设一个庆都的坟墓，时常去省视。庙的前面天生一个大池，池
中游鱼无数，清可见底。
一日，帝尧正从庆都庙中走出，临池观览，偶然看见一尾
大鱼，心中暗想吾母生时，颇喜食鱼，如今桮棬冷落，要想再
拿此鱼以献母亲，何从献起？真正所谓终天之恨 ！”既而一想：
“吾母虽则逝世，在天之灵垂念孤儿，或者仍旧来往于我的左
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右，亦未可知。古人说：事死如事生，事亡如事存，我何妨将
这大鱼取来，到吾母像前供祭一番，岂不是尽了我不忘死母之
心吗？”想罢，就叫从人取网，将那大鱼捉起，用器皿盛着，
亲自捧了，供在像前。
然后走到下面，默默叩拜。拜毕起来，向那大鱼一望，忽
然发现异事。原来那鱼的两颊上，都有朱红的铃记，仿佛同盖
过印一般。帝尧疑心这个鱼本来有这种印记，刚才没有当心，
未曾看见。但据那捉鱼的从人说，刚才提起时，的确没有的。
帝尧深以为异，暗想 ：“莫非吾母果真来享我的供奉吗？鱼颊
上的印记或者是吾母给我的一个征兆，亦未可知。我且再捉一
尾来试试看 。”于是叫从人再捉起一尾，细细看过，颊上并无
朱印。然后仍旧亲自供上，再默默的叩拜暗祝 ：“如果是吾母
来享，仍乞与以印记 。”拜罢起来，一看，果然两颊又都有朱
印，帝尧才知道他母果然来享他的供祭，不禁心中大为感痛：
“母子至亲，幽明路隔，咫尺不相见，能享受我的祭品，而不
能和我晤对笑谈，岂非极可伤心之事吗？”想到此际，不觉掉
下泪来。过了一会，叫从人将两尾鱼依旧放在池里。哪知后来
这两尾鱼竟别成一种，所产的小鱼，两颊间无不有印记，于是
大家就给它取一个名字，叫作�