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觉不差,朕给它取一个名字叫作萧,未知可用否?朕尚有几个
留在宫中,过一会取来,请汝斟酌。如其可用,就参用进去。
朕之《韶》乐中有朕亲制之乐器,亦可以开千古国乐之特色,
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传之后世,亦是佳话 。”乐正夔听了,又连声唯唯。帝舜回到
宫中,取了几个箫,又附一张说明书,饬人送给乐正夔。夔自
去研究制造,加入《韶》乐之中,不提。
且说帝舜定制:诸侯分班每年来朝天子一次。这时适值南
方诸侯来朝,丹朱亦在其中。帝舜大喜,就留住各诸侯,赞助
郊天大典。又因为丹朱是先朝嫡胤,以天下相让的人,所以待
遇他的礼节特别隆重,称他作虞宾,而不当他做臣子,并且打
算在郊天的时候请他做一个尸。
看官,要知道尸是什么东西呢?原来古时候各种祭祀必定
有一个尸,来代表所祭祀的鬼神。譬如子孙祭祖父,就叫一个
人服着他祖父生前穿过的衣冠,充作他祖父的样子。然后由主
祭者用极恭敬的礼节迎接他到庙中,请他坐在上位,向着他进
馔,献爵,拜跪。那个尸不言不语,端坐不动如木偶,生生地
享受,仿佛如演戏一般。所以尸就是后世的神像,不过一个是
画的,一个是活人罢了。通常儿子祭父亲,做尸的总是所祭者
的孙子,就是主祭者的儿子。《礼记》上说:“君子抱孙不抱
子 。”因为孙可以为王父之尸,子不可以为父尸的原故。但是
子做父尸亦是有的。《孟子》上说:“弟为尸,则谁敬。”照
这句话看来,祭父的时候,如自己还没有儿子,或才有儿子而
年纪尚小,不能做尸,那么兄弟亦可以做了。这种礼节,在后
世人眼光中看来非常可诧,或则非常可笑。因为自己亲生的儿
子忽然叫他扮作自己的老子,叫他上坐,向他拜跪供养,等到
礼节一完,出了庙门,又依旧是自己的儿子,颠倒错乱,岂不
是可笑之极!但是古人所以造出这种礼节,亦是有他的理由。
画像供起来,虽则确肖,然究竟是假的。古人祭祀,最重以神
相格,神的所以能够感格,实因为一气之能相通,子孙的血流
传自祖宗,用他来做尸,一气相生,精神自然容易感通,这是
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一个原故。还有一层,在他儿子面前做出一个恭敬孝养父母的
式样来给他儿子看,使他儿子知道人子的事奉父母要这样的,
所谓示范感化,就是这个道理。但是这种方法终究未免近于儿
戏,而且就实际上说起来,做儿子的高高上坐,看他的父母在
下面仆仆亟拜,受父母的供养,问心亦总觉不安。所以后来二
千年之后,这种礼节亦不知不觉的改去了,变为栗主,变为画
像,这亦是文明进化之一端,闲话不提。
且说帝舜郊把叫丹朱为尸,可见唐虞之世不但祭祀父有
尸,连祭天亦有尸了。那丹朱原是个专好漫游的人,对于各种
典礼向未经意,而且尤怕他的拘束。现在忽然听见帝舜叫他做
尸,不禁惶恐之至,连忙稽首固辞。帝舜以为他是谦让,哪里
肯准?丹朱没法,只得来和娥皇、女英商量。娥皇道 :“天子
叫你做尸,因为你是先帝的后裔,隆重你的意思,你何以如此
不知好歹?”丹朱道 :“我岂是不知好歹?实在我于各种礼节
丝毫不懂,答应了之后,万一有失仪之处,惹人笑话,岂不是
求荣而反辱吗?”女英道 :“不懂可以学,不妨赶快学起来。
”丹朱道:“现在向何处学呢?且为期已迫,临阵磨刀,恐亦
来不及了 。”娥皇道:“既然如此,我们替你向天子说说看吧。
”
丹朱去后,这日晚间,娥皇、女英就将丹朱的苦衷告诉帝
舜。帝舜道 :“原来如此。这件事情极容易,决不怕失仪的。
并且到那时自有引替的人在旁边指导,引替的人怎样说,怎样
依了做就是了。好在做尸的人完全是个傀儡,除坐坐之外,没
有别的事情,更无所用其学 。”女英道:“可否先准丹朱到那
边去观览一回,使他熟一熟那边的道路门户?”帝舜道 :“可
以可以,只要叫他去问秩宗伯夷就是了。”二女大喜,就饬人
通知丹朱,丹朱就去访伯夷。
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伯夷问明来意,就领他到郊祀之所去参观。原来那郊祀之
所在南门之外,前面尽是山岗,连接东面的苑囿,树木参天,
禽兽充物。那郊祀之庙建筑在大广场上,四面并无墙垣。丹朱
随着伯夷进入庙中,这时离郊祀之期不足七日,执事人员已都
在那里布置,一切乐器亦都陈列整齐。有好些乐工和舞生正在
那里演习,丁丁冬冬,翩翩跹跹,非常好听好看。丹朱对于乐
律亦从未研究过的,除出钟鼓琴等知道外,其余竟有许多不知
其名。适值乐正夔矜踔而来,见了丹朱,慌忙行礼,说道 :“
难得大驾光降 。”丹朱还礼之后,不知措词,信手指着一个木
所雕成、形如伏虎、背上有二十七个鉏铻的乐器问道 :“正要
请教,这是什么东西?”乐正夔道 :“这个名叫作敔,背上的
或鉏铻起来能够发声。奏乐之时,敔声一起,乐就止了 。”丹
朱拿来试了一试,觉得杀辣杀辣的声音非常难听,便不再问。
忽然看见一面小鼓,鼓下有柄,两旁有两根细线,线上各
坠着一颗珠子,他就问这是什么,乐正夔道 :“这个是鼗鼓,
拿起柄来一搓,两旁的珠子飞起来,打在鼓上,不绝的必剥有
声 。”丹朱看了大喜,取过来,搓了好一回才放手。
’又指着一个漆筩问道:“这是什么?”乐正夔道:“这
个叫柷,所以起乐的,柷声一起,乐声就合起来了 。”说着,
将筩一摇,筩中有椎,震动起来,祝祝有声。丹朱觉得无甚好
听,亦不取来看,随即信步登堂,伯夷和夔后面跟着。但见堂
上乐器亦不少,丹朱忽然指着一张瑟问道 :“这张琴的弦线何
以如此之多?”乐正夔麦道:“这是瑟,不是琴。琴只有五弦、
七弦两种,瑟最多的有五十弦,最少的五弦 。”丹朱听了,也
无话可问,瞥眼看见旁边悬着许多玉磬,觉得有趣,便拿了椎
丁丁冬冬个个敲了一回。又向上走,就是神座了。
当下伯夷就指引他道 :“将来郊祀的时候,君侯为尸,从
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那边进来,就坐在此地 。”丹朱指着前面问道:“此地摆什么
东西?”伯夷道 :“下面陈列牲牢、醴斝、笾豆、铏羹之类,
再下面就是天子和群臣行礼之地 。”丹朱道:“天子向我行礼
吗?”怕夷道 :“是。”丹朱道:“我在何处答礼呢?”伯夷
道 :“不必答礼,只须坐受。”丹朱一想,舜是天子,他拜我,
我不必答礼,真是难得之事,我可以吐这口气了。想到这里,
不禁欢喜起来,便不再问。又到各处参观一转,但见这庙共有
五殿,当中是祀天之所,左右、旁边、上下各有两人神座,供
奉的是什么神,丹朱亦不去细看,就匆匆地辞了伯夷和夔而归
去。怕夷夔等见丹秒如此纨袴傻气,都佩服帝尧不传子而传贤
的意思实在不错,相与嗟叹,按下不提。
且说帝舜郊祀之所当中祀天,旁边左右四个神座究竟供的
是什么神抵呢?丹朱虽不去细看,编书的人却不能不叙明。原
来是古帝王祀天,旁边必定有几个配享的神,大抵取前代帝王
功德巍巍的人来做。但是自帝尧以前,帝王往往出于一家,所
以他那个配享的就是他的祖宗。至于帝舜,崛起草茅,他的祖
宗蟜牛、敬康、穷蝉等等并没有什么功德著名,就是他的始祖
虞幕功德亦很有限。照后世帝王的心理看起来,我既然做了皇
帝,我的祖宗当然已经尊不可言,就使一无功德,亦要说他功
德如何如何的伟大,叫他来