按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
各自休息一会，整棹归去。这一场往返，可算是专苦了登北氏
一个，既然寻不见帝舜，又失去二女，那种愁苦，自不消说，
然而亦无可如何。
后来伯禹即位之后，将帝舜的少子封他在此处，做一个诸
侯。登北氏就随她少子来此就国，与她女儿成神之处相离不远，
时常可以去流连凭吊。那荆州南部的人民景仰二女的孝行，又
在湘水旁边给她立了一个庙，叫作黄陵庙，春秋祭扫。后来又
给官明上一个尊号，叫作湘君；给烛光上一个尊号，叫作湘夫
人。从前夏禹治水到洞庭之山，曾经遇见两个女神，常游于江、
渊。沅、澧之间，交潇湘之渊，出入必以飘风暴雨，宵明、烛
光是否就是她们转生，不得而知。
后来的人都以为湘君、湘夫人就是尧的女儿娥皇、女英，
那竟是大错而特错了！莫说帝舜三十年，葬后育于渭，娥皇早
经去世，就使不死，这个时候，年纪已在百岁以上。白发老妪，
哭其夫婿，血泪斑竹，至以身殉，于人情上亦不大说得过去。
考湘君、湘夫人就是尧二女的这句话出于秦始皇的博士口中。
秦始皇渡洞庭湖，大风，舟几覆，便问群臣 ：“湘水之神是什
么？”博士以为就是尧的二女、舜的二妃。后世之人根据他的
话，都信以为真。岂不知秦始皇是烧《诗》、《书》，愚黔首的
人，那种博士胸中所读之书有限，随口捏造，哪里可算数呢？
有人又疑心帝舜并非南巡而死，是死在鸣条的。所以《孟
子》上说 ：“生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”他的原理，
以为舜已传政于禹，不应再亲自南巡。这句话，从表面上看来
亦不错，但是《札记》上有舜“勤众事而野死”的一句，果然
卒于鸣条，那么并不是野死了。况且天子出行，统叫作巡守。
… Page 190…
上古秘史 ·1502·
不必一定是正式朝会省方问俗之事才算巡守。那时禹虽摄政，
一切大典固然应由禹恭代，帝舜不必躬亲。但是象的封国，实
在有庳，帝舜是友爱之人，记念其弟，到有庳去探望，是情理
中所有之事。史上尊重帝舜，所以仍旧说他是南巡耳。
现在海州虽有苍梧山，但是舜的坟墓，书所不载，可见不
是那个苍梧山了。独有九疑苍梧，则历代多保护尊祀之。每到
祭祀的时候，如果太守诚敬，往往听到空中有弦管之声。汉章
帝时候，有一个零陵的文学者，姓奚，名景，又在那个地方得
到白玉琯，考订起来，就是西王母给舜的，那么舜的坟墓在南
方，更可知了。后来道州舜的祠下，凡遇正月初吉，山中的狙
类千百成群，聚于祠旁，五日而后去。去后又有猿类千百成群，
聚于祠旁，三日而后去。那地方的人给它取个名字，叫作狙猿
朝庙。可见衡山地方，舜的灵爽千古特著，亦可作舜死南方、
坟墓确在南方的证据了。
… Page 191…
上古秘史 ·1503·
第一百五十四回
启结天下贤 禹即天子位
且说伯禹自从帝妃、帝女往南访帝舜确耗之后，与群臣商
议道 ：“先帝虽是升仙，然从此不可复见，与寻常身死无异，
理应发丧成服 。”大家都以为然。于是就择日治丧，为帝舜持
服。又为帝舜在鸣条地方造了一个假坟，以留纪念。在这三年
之中，虽则伯禹仍旧是照常摄政，但是追念帝舜，亦时时哭泣，
形体为之枯槁，两目为之黧黑。
到得三年丧毕，和伯夷、伯益等商议道 ：“先帝虽有遗命，
传位于我，但我受先帝大恩，如何敢夺义均之位呢？现在我且
效法先帝故事，退避起来，且看诸侯和百姓的动作如何，再定
去就吧 。”伯夷听了，非常赞成。伯禹就将政治交给皋陶、伯
夷诸人，自己即出亡而去。那时帝舜的次妃女英已离去鸣条，
就养于商均了。
三年丧毕，听说伯禹出亡，就和商均说道 ：“伯禹失踪，
就是学先帝让你母舅，的方法呢。他既然让你，你亦应该学你
母舅避他一避 。”商均笑道：“这个假戏文儿不愿做。做了之
后，一定将来要倒眉的，何苦来？不要说先帝之志本来是禅位
给他的，儿不可和他争；论到才德，他高到万倍，儿亦不能和
他争；就使抹去才德，单讲势力，他摄政十七年之久，势力广
布，今朝造城郭，明日责贡赋，处处有霸占天下的野心，诸侯
… Page 192…
上古秘史 ·1504·
和百姓哪一个不怕他？就使他现在避开了，他手下的人多着
呢，诸侯就使要归附一我，亦不敢归附我！百姓就使念先帝之
余德，要推戴我，亦决不敢推戴我！我到那时避了出去，有什
么面目走回来呢？岂不是徒然给人家见笑。所以儿的意思，只
当不得知，听他去吧 ！”
女英道 ：“这个不然。你和他竟争，当然是竞争他不过。
但是你不避他一避，他没有一个比较，就显不出他天与人归的
情势。他的心理，恐怕终究不舒服，何苦来留这么一个痕迹呢？
况且以礼而论，他让你，你亦该让他，方才不错。且因此可以
见你能够克承先帝之志，不能因为说不到让字，就不让的 。”
商均听了，颇以为然，于是亦退处于阳山之南，阴河之北，以
示避让。按下不提。
且说伯禹避到什么地方去呢？原来他出门的时候，不是一
个人走的，带了他的儿子启同走。这时，启亦有七十多岁了。
他从小的时候，伯禹虽则治水服官，勤劳在外，没有亲自教诲
他，但是涂山后女娇却深明大义，善于教子，真是千古第一个
著名的贤母。因此将启教育得来人材出众，而且仁孝明慈。
伯禹眼看丹朱、商均都是不肖，独有自己的儿子能够如此，
颇慰心怀。启长成之后，涂山后常告诉他生母诞育他的故迹，
启听了悲不自胜，就常到轘辕山下去省视展拜那生母所化的石
头，因此于那一带的人情风土非常之熟悉。他虽是个贵族公子，
但是出门之后，总是布衣徒步，与平民一样，绝对看不出他是
阀阅中人，亦可谓是恶衣食的夏禹之肖子了。
有一年，展拜母石之后，随便闲游，到那箕山、颍水凭吊
巢父、许由的高踪。忽见路旁来了一个人，眉目疏朗，气宇英
俊，亦是来游历的。那人见了启，亦仿佛钦慕的样子，着实将
启盯了两眼。启便上前施礼，请教那人姓名。那人还礼，答道：
… Page 193…
上古秘史 ·1505·
“姓杜，名业。”说完，亦还问启的姓名。启但告诉他姓名，
并不细说身家。于是两人互相起敬，就在许由冢前一块石上坐
下闲谈起来。起初不过泛话，后来渐渐说到巢、许二人，启极
口称赞他们的高尚，可以为千古模范。杜业听了，大不以为然，
说道 ：“依某的意思，这种人表面看看，似乎可以佩服，实在
是万不可以为训的。一个人生在世上，应该为天下群众出力，
方才不虚度一生。如其没有才学，倒也罢了。巢、许二公能使
知人则暂的帝尧，让他以位，那么有才有学，可想而知，为什
么不肯出来担任政事呢？有了才学，而不遇到清明之世，或者
没有荐举他的人，他不肯钻营奔竞，自媒自荐，因而老死空山，
倒也罢了。帝尧是千古圣主，亲自识拔他们，不可谓不得其时，
不可谓不得其主，何以如此之绝人逃世，甚而连听了几句话都
要洗耳？假使人人都是如此，以为道德之高，试问天下之大，
哪个来治理？虽有圣主，哪个来辅佐？岂不是糟了吗！所以我
说，他们是不可为训的 。”
启听了这番议论，颇觉有理。便故意驳他道 ：“那么照老
兄的意思说起来，帝尧让他们天下，莫非他们竟应该直受不辞
吗？”杜业道 ：“不是如此说。帝尧以天下相让，是谦恭的意
思。是竭力推崇他们的意思�