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究竟之三 看清你内心声音的根源 到批判心里寻找你的自我
自我在哪里最容易现形？是批判心！
第一种是喜论人非，对外界人、事、物批判的心。常看到他人的缺点、过错而少看到自己的缺点过错，看不顺眼他人的行为、他人的看法，看不顺眼他人爱表现、爱炫耀。内心批判，看到他人的矫揉造作而看不顺眼；看到他人没有智慧而生批判其愚蠢的心；看到他人自大而对其看不顺眼所生批判的心；看到他人与我的思维模式、生活习性不同而对其所生批判的心；看到他人美貌而忌妒对其生批判的心。
看到他人美貌而看不顺眼而批判其很虚伪，这实则其内心含有嫉妒的情绪。这就是自我最容易现形的第一个心亦即“看不顺眼”。内心有好多的噪音，因此就喜欢论人之非；对他人的好事不想传出门，也没兴趣，而对他人的坏事则传千里，讲他人的八卦是最高兴的。所以八卦杂志揭人之非，销售量那么高，因为这是普罗大众的习性，这就是自我最容易现形的地方：批判的心。
对外界人事批判的心，在表面上只是批判，但由内在来看，批判只是冰山一角，事实上他内在有许多的因素，我们可以深入地去观察、去看它产生批判心的根源，事实上都还是自我在作祟；所以批判就像是海水的最表面，他的内在隐藏着许多微妙自我的情绪在运作。
嫉妒心。他的批判是出于嫉妒心，因为别人有的，他没有；当他在批判时，并不代表他是在批判那事情的本身，事实上他是在发泄他嫉妒的情绪，自我就是这个样，因为自我永远要打败别人，容不下别人比我们强，因为他会强过我的风头，我自我的存在就受到威胁了。
也有第二种原因，当他人不注意我时，你可以注意到，这个人不尊重我，不把我看在眼里，他目中无人，无视于我的存在，所以我就看他不顺眼，批判他的一切，但你是真的是在批判那件事吗？他的为富不仁，他的爱搬弄是非？事实上重点不一定在此，重点是你在发泄你不满的情绪，因为他不尊重你，令你非常受伤，你要报复所以才对他产生批判的行为，看他不顺眼，正所谓爱之欲其生，恨之欲其死，因为他不尊重我，他不重视我的存在，他已经伤害到我的自我了，我要报复。
还有第三种原因，当他人不受我所掌控时，你可以注意到，尤其是那种大姊头、大哥型的人，最喜欢掌控别人的意志。我们可以想想看我们自己，若朋友亲人不听我的话，我就开始很不爽，开始要排除他了，看他什么都不顺眼，而如果他听我的，当马屁精，你就不会再批判他了，甚至还会护着他、保护他、替他讲话、事事挺他。事实上世俗的批判是靠边站的，当我喜欢他时，他的什么都好，当我讨厌他时，他什么都不好，好的也变成坏的，因为要发泄自我的不满、自我的受伤。
第四种原因，不满足我的要求，我对他有所请求，他不配合，我向他借钱，他不愿意；我想请他吃饭，他不给我面子，他拒绝了，他说他有事，但我不管他有没有事，我邀请他是他的荣幸，他竟然敢拒绝，我的自我受伤了，本来我觉得他人很好，现在我觉得他不好了，开始批判他了。
也就是说他不满足我的欲望，所以我要摧毁他来满足我的报复泄恨。诸位，当我们看到一个人在批判他人时，事实上那是很表面的，他的内在隐藏很多杂染的心在运作，这就是我们要观察自己，而不是只很单纯地要求自己不再批判，外在虽然不批判，但是内心还有声音吗？
我要你去看清你内心声音的根源，你要静心就得先把这个根源看清楚，这些是从自我出来的，你要沉淀下来跟自己对话，不要动来动去往外去追逐一切，你静下来看看你自己这些思绪是如何运作，这是观照的开始，否则你永远都错过了。
你不要说你现在尚有许多的事业要忙，等老时再修行，棺材是装死人而不一定是装老人；而且我告诉你，你现在不修行，等你老了你也不会修行，因为永远没有准备好才开始的时候，而是在每一个片刻的警觉自我的运作。修行不是要你放下某些东西，而是在一切东西的因缘来时，以怎样的态度去面对它。
我们要去看看批判心它产生的根源，上述只是略举数例而已，尚有许多杂染的根源，我们都要一一地揪出来看，不是叫你一味忍耐，而是叫你要深入地自我观察，你若连这个功夫都没有，又凭什么能耐去解决别人的困难呢？竟敢指责别人的批判心很强、自我很强，你自己的自我看到了吗？
你自己都看透不了你自己，你只是在妖言惑众、诽谤佛法，在扰乱众生的慧命；如果我们没有那么深度的功夫与诚心，请不要在这里浪费时间，浪费你的时间，也浪费老师的时间，否则你是在谤佛，会妨害佛法的流传，你要很深入地去观察自己。
连批判心都有分级，轻度是看不顺眼的心，例如批判他人好虚伪、装可爱、好会计较、好愚蠢！事实上是因为你内心有所不满，看他人不顺眼，这是比较轻度的。再深度一点就是他已侵犯到你比较深度的自我，因为你的欲望，他没有配合、他不尊重你，没有把你看在眼里、不接受你的掌控、不满足你的要求……这都是从强度不满的心产生出来的。更严重的就是怨恨了，那批判的心就更强烈了，当我们批判的心在运作时，能否做如此深度的观察？
佛法是活的，不是死的，不是你背诵佛经或者把老师讲过的话重述给别人听，那是断人慧命、诽谤佛法，除非它变成完整的书，给有因缘的人看，让他知道整个纲要，否则是易令他人断章取义而生误解或迷惑。
我们要真的体会过，你才有能力去分享，你自己都看不透，又凭什么可以看透别人。你说你是在分享，但事实上你是想赢得别人对你的信任，在卖弄你自以为大的证量，那里面有多少杂染的心，你不管别人爱听与否，自己讲得兴高采烈，让人家完全没有插嘴的余地，也不得不听，这些都是我们的自我在运作，你看到了吗？
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究竟之四 批判的心一定要给别人贴上标签 而这就是自我运作的过程
如果一个人跟本性开始连结，他分享的东西会很应机的。他会把老师的东西忘掉，但是已经消化吸收了，他已经看透他自己的自我了，他才有能力去分享，因为他已经渡过那个生死的路了，他才有能力去分享，否则他自己都渡不过，泥菩萨过江自身难保，还要找人垫背。所以，不要随便讲话，你一讲，人家就观察你。
你叫人家不要有批判的心，人家看你却是那么多批判的心，联想到你的老师应该也是很邪曲，否则怎会教出你这样的弟子呢？讲话不给别人插嘴的余地，完全是一言堂，大家只能乖乖听，我们的自我就是这样在运作的，这些都是自我现形的地方，我们要拿出来看。如果你看不透你自己，那就请你把嘴巴闭起来，再也不要对任何人说任何法了。
拿老师的书出来，去分享给有缘人，因为我们的能力不足，是会断人慧命，一不小心还会谤法，因此令人家对我们的法都不信任了，看你那么会说法，行为却完全不是如此，人家都懒得听了。
因为众生的念头就是最会断章取义，他会把看到的一件事，无限量地放大，众生是最会贴标签了，自我也就是这样运作。
看到一个人在喂流浪狗，我们就会为他贴上标签，说他好善良，然后无限地扩张，等到有一天那个人骗你的钱，你开始受伤了，怎么好人也会做坏事呢？但其实是你自己替他贴上标签说他是好人，他只是在喂狗这件事情上算是好事，并不代表他全然做的都是好事。柯锡海养许多流浪狗，但他是好人？坏人？我也不清楚，你有为什么一定要弄清楚呢？
你一定要这样你才觉得安全吗？一定要二分法吗？一定要贴上标签吗？这就是自我在运作的过程。看到了吗？如果你不从这个地方开始着力，观照自我运作的痕迹，那我所讲的一切对你来说都只是知识，你说不要贴标签，可是你已经贴上标签了，你已在无意识中贴上标签了。
因为你昏沉，你对那个人特别有热度，看到他你就眼镜发亮，其实你就是已经在贴标签了。
因为那个人长得很帅，那个人应该是好人，那个人最了解我，因为他讲我喜欢听的话，他说我很善良，我也认为自己很善良，所以就对他贴上标签了；我�