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【唯愿世尊。为未来现在一切众等。略而说之。】
不求佛细说，大概跟我们讲讲就好了。他也非常体念释迦牟尼佛，不能让释迦牟尼佛太劳累，因为释迦牟尼佛在这时候年岁很大，忉利天宫下来之后，我们就知道讲《大涅盘经》一日一夜，佛就入灭。请看经文，一百零一面最后一行：
【佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。】
菩萨启请，佛一定会跟他说，在说法之前佛一定嘱咐他要谛听，『谛听』用现在的话来说是「仔细的听」，它的深意也不可思议。注解第一行一开端就说，「夫善说法者，无说无示，善听法者，无得无闻」，那是真正的谛听，这不是我们的境界，这是法身大士的境界，我们的境界仔细听就可以。下面是佛的开示：
【若未来世。有善男子。善女人。见地藏 形像。及闻此经乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。】
这一段是略说修法，也就是怎样修福。这一段文不长只有两行，里面有几个关键的字，我们必须要注意到。第一个是「善」，『善男子、善女人』，「善」最低的标准「好善好德」，这是必须具备的条件，这样的人见到地藏 菩萨形像，供养菩萨形像决定不是迷信。为什么供养形像？见到形像就提醒我们菩萨的教诲，是这个意思。如果不闻名、不见像，菩萨的教诲很容易忘掉。所以名跟像最重要的意思，是时时刻刻提醒自己，要懂得效法地藏 菩萨，学习地藏 菩萨，你的福报就大了。下面『香华饮食，衣服珍宝，布施供养』，这个意思前面都详细说过，表自己的敬意，总表自己发心发愿依教奉行。所以供养不在这些形式，形式是表法的，供养必须要晓得依教修行供养，这是世尊对我们的期望。普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，一切物质的供养总比不上法供养，无量无边的布施供养不及法供养。法供养里面给我们说了七条，第一条就是「如教修行供养」，我们依照经典教诲去做，这就是真正的供养。
所以事上的供养是表法，「香」表信、表戒定，「华」表因，「饮食」表续佛慧命，「衣服」表忍辱，「珍宝」表福利，它用来表法，这决定不是迷信。『赞叹』，是把这个法门经典为人演说介绍给别人，推荐给别人，这是赞叹。言教，用言语来宣传，这是赞叹；『礼瞻』是身教，做出来给别人看，这个样子你才真正叫修福。下面才得『二十八种利益』，因果决定是相应。可是有很多人读了这个经，去请一尊地藏 菩萨形像供在家里，天天烧香、供花，早晚供饮食，得不到果报，后面二十八种利益一种都没得到。然后再骂佛这个经不灵、不可靠。他为什么不能感得果报？意思完全错会了，只著重这些形式，意里面依旧是贪、瞋痴、慢，这怎么能感得果报？这段文字，字字句句我们都要把它搞清楚、搞明白，修因才感果。这是世尊亲口所说，决定没有妄语，决定不过分，你真正能依照《地藏 菩萨本愿经》修行，你得的利益：
【一者天龙护念。】
『天龙』是护法神，佛家讲天龙八部，护法神，他护念你，我们一般讲他保佑你。
【二者善果日增。】
我们能够想像得到，这个人心善行善，见像闻经读诵供养是行善，又能为人演说；此地没有为人演说的字样，他用「赞叹礼瞻」，就是为人演说。在一般经上佛对我们的嘱咐，「受持读诵，为人演说」，这话佛常讲。《金刚经》的篇幅很短，只有五千多字，可是这一句话佛重复多少遍！一部《金刚经》念下来，其他的句子记不得，这个几句会记得，重复遍数太多了。「受持读诵，为人演说」，诸位看看这一段是不是这个意思？就是受持读诵，为人演说；赞叹是说，礼瞻是演，演说。所以他善果当然天天增长。善增长，恶就消除；换句话说，照著这个经文理论方法修行的人，他的业障天天在消除，善力天天在增长。
【三者集圣上因。】
『圣上因』，是成佛之因，你现在在修因。
【四者菩提不退。】
『菩提』是讲菩提心，菩提心最简单的讲法是觉心不退，这个人日常生活当中，对人、对事、对物，不迷惑、不颠倒，他觉悟，时时刻刻都有高度的警觉。
【五者衣食丰足。】
『丰足』不是我们一般想像很多很多，不是的，那就错了。「丰足」就是决定不缺乏，修道人知足常乐，这才是真正的丰足；他不缺乏，需要什么到时候他都能够遇到，都能够得到。
【六者疾疫不临。】
能够远离疾病。这两个字上面是疾病，下面就是我们现在所讲的一些传染病，他都不会遇到。为什么？心清净、心慈悲、心善良，就不会遭遇这些病苦，这些疾病与心地有密切的关系。
【七者离水火灾。】
这些灾难你遇不到，你能够免除。
【八者无盗贼厄。】
这是人为的灾害，强盗的抢劫，小偷的偷窃，你都遇不到。这种遇不到，是说你在某一个时候，你命里头注定会遇到这些，这个能够免除，那才真的是利益。你命里头跟人家没有讨债还债这些关系，那个不算数；你命里头有的，会遭遇到的，这个时候免了，这才是你修行功德转变你的境界。
【九者人见钦敬。】
一个修行人，真正修行人，心地善良慈悲，待人诚恳和蔼，恶人见到你也对你恭敬三分，这是一定的道理。
【十者鬼神助持。】
正如同坚牢地神所说，真正如教修行的人鬼神都卫护，时时刻刻保佑你。
【十一者女转男身。】
女身比男身苦处多，如果不愿意受女身，要想得男身，能不能转？能转。可是也有人愿意受女身，底下讲：
【十二者为王臣女。】
国王大臣，生富贵之家，都可以得到的。发这样的心，多半都是菩萨，以这种身分来度化众生，来利益社会。
【十三者端正相好。】
我们常讲相随心转，心好相就好。
【十四者多生天上。】
这是说你修福，福修得大，福报大人间没有地方享受，就享天福去了。
【十五者或为帝王。】
我们晓得世间古时候的帝王，现在每个国家地区这些领袖、领导人，都是过去生中修大福报，他才感得的。没有福报的人，这个位子他得不到，不但得不到，给他，他也受不了。这个正是所谓「一饮一啄，莫非前定」，你命里有的决定有，命里没有的求不得。我在前面曾经跟诸位讲过，没有那么大的福报，官阶授给你，还没有得到的时候，人就死了。这个例子我看过很多。你只有这么大、这么高的位置，再往上一升，还没有得到人就走了。所以说是世间功名利禄，都是自己前世今生所修，大多数的人前世所修，今生你遇到善知识的指引，今生修今生能够转业；像诸位熟知的了凡先生，《袁了凡家庭四训》里面所说，他是当生转过来的，这里头都有道理。
【十六者宿智命通。】
『宿智命通』，就像现在诸位所熟知特异功能，那是他宿世的。前几天有一个人送了一个光碟给我，我也不晓得谁送的，昨天我看了一看，里面有一个四岁的小朋友写书法，写得非常好，居然四岁小朋友写的字已经刻在碑里面，写得这么好，天才！那是「宿智命通」，不是这一生的，是过去生的，像这个事情也是很多。
【十七者有求皆从。】
这就是我们讲的有求必应。为什么他有求都有应？他业障消除，没有障碍，所以有求必应。
【十八者眷属欢乐。】
这是儒家讲自己诚意、正心、修身、齐家，一家欢乐，都有道理。
【十九者诸横消灭。】
命里面有灾难，我们讲意外的灾难，横事是意外的灾难，命里头有，会遇到的，这个时候它也消除，业障消除了。
【二十者业道永除。】
『业道』是讲恶道，原本有罪业他应当堕恶道，现在决定不会堕恶道。
【二十