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【二十者业道永除。】
『业道』是讲恶道，原本有罪业他应当堕恶道，现在决定不会堕恶道。
【二十一者去处尽通。】
『去处』，我们人死了之后十法界，摆在我们面前是十个道路，一般凡夫受业力的牵引，自己没有办法选择，这很苦恼，被业力牵著走。觉悟的人、有智慧的人，可以自己选择，那就自在了，无论选择哪一道都通达，都没有障碍，欲界天、色界天，声闻、缘觉、菩萨，都凭自己选择。
【二十二者夜梦安乐。】
凡夫都会作梦，告诉你不会再做恶梦，常常做恶梦，自己要警觉，为什么会做恶梦？恶的念头多，恶的习气多，才会做恶梦，所以从作梦也能体验，自己修行有没有进步？
【二十三者先亡离苦。】
你的家亲眷属已经过去，托你的福，你修行得好，修行有功德，他们沾光，能够离开恶道，能够减少痛苦。
【二十四者宿福受生。】
你将来投生，承你的福报你一定生在福地，生在有福的人家。
【二十五者诸圣赞叹。】
『诸圣』是指佛菩萨。
【二十六者聪明利根。】
『聪明利根』是从法布施得的果报，你里面有称赞瞻礼。
【二十七者饶慈愍心。】
你的慈悲心，悲悯、怜悯一切众生心会增长。
【二十八者毕竟成佛。】
『毕竟成佛』是讲最后，这一生没有发愿往生不退成佛，将来总会有这个缘。这个缘不定是在来生，不定是在后生，决定会遇得到；因为常常有诸佛护念，有地藏 菩萨加持。这是讲你得这么多的利益。这段经文青莲法师有注解，注得也非常之好，诸位可以去参考。再看底下这段经文，在一百零七面：
【复次虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏 名。礼地藏 形。或闻地藏 本愿事行。赞叹瞻礼。】
世尊答覆分成两段，前面这一段讲二十八种福利，是对末法众生善男子、善女人，依教修行人所说的。这边这段，因为他问包含有六道众生，人依教修行得二十八种利益；其他的五道呢？诸天、鬼神，佛在此地把这个意思也说出来。这段里面关键的字眼『闻地藏 名』，这个「闻」很重要！『礼地藏 形』，「礼」里面就有修行，礼敬赞叹，这是讲现在未来天龙鬼神。我们读经有天龙鬼神在听，我们肉眼看不见，可是能够觉察得到，你的心愈清净，愈容易感触到。纵然是一个人读经，在一个房间读经没有人看到，有天龙鬼神，往往在这时候我们闻到异香，最平常遇到的事情。香从哪里来？我们自己在读经的时候，特别是在初学，初学读经不会烧香。古德告诉我们，有天神从这个地方经过看到你读经，他停一下合掌恭敬赞叹，他身上有香，这你闻到有异香。有时候有几个人在一起讨论经典的时候，心地也很清净，这个时候心地慈悲、心地善良，你在研究讨论，有的时候天龙鬼神经过，他看到，他也停一下，也在这里合掌给你致敬。往往在这个时候，一些人在一起大家都闻到异香，这个事情我们常常听说，自己也曾经经历过。所以我们读经，我们研究讨论修行，不要认为没有人见到，我们肉眼看不到，无形见到的很多。
你懂得这个道理，了解这个事实，你要觉悟，我们起个恶念，干个坏事，不要认为没人知道，天龙鬼神全知道。你可以瞒人，你瞒不了鬼神，所谓是「举头三尺有神明」，这话是真的，不是假的，是事实。他们『闻地藏 本愿事行』，怎么闻到？是因为我们读经他听到，我们读经出声、不出声都没有关系，出声当然更好，不出声一个字、一个字也是这样念下去，都能有感应。我们与天地鬼神一切众生感应道交，都是心的作用，前面跟诸位说心动念它有波，极其微细的波，鬼神能够起感应，能够与他们的波相感应，所以他们就知道，他看到、听到了，所以他『赞叹瞻礼』，瞻礼是致敬。
【得七种利益。】
他们恭敬赞叹瞻礼的时候，他也得利益。
【一者速超圣地。】
『圣』是指菩萨的果位，能帮助他提升境界。如果是一般世间善，世法的善，讲「圣地」这是讲诸天。你看看儒家，我们在古人笔记小说里面看到，读儒家书的人，读道家书的人，乃至於读其他一切宗教经典的人，也能感得天龙鬼神闻名礼敬，他得「速超圣地」这是生天；因为他听到的东西不一样。佛经能帮他超凡入圣，我们读经不但度人，也度六道众生。
【二者恶业消灭。】
这些鬼神是凡夫，不是圣人，他在六道，他没有离开六道，他烦恼习气还是很重，常常闻法受佛法的薰陶，恶业种子渐渐就消灭。鬼神如是，我们又何尝例外？我们自己要想自己功夫得力，所以佛教给我们，三福里面就劝我们「读诵大乘」，经天天要念。不但要念，最好是天天要讲，讲是什么？讲是劝人，劝人也劝自己，真正得利益的是自己。我们讲一部经需要很长的时间，这一部经从头讲到尾得利益最大是自己，听众有很多他没有时间他就不来听，他有缺课，讲的人一堂都没缺，听的人常常缺课，所以讲的人是得圆满功德，听的人不见得圆满，一定要懂这个道理。我们没有成就之前，讲经是自利，所以我们在讲台上，我也跟诸位同修说过很多次，我们是以学生的态度在讲台上实习报告，坐在台下都是我们的老师，都是监学；我们在台上把自己修行所得，向老师、向监学、向家长，提出报告而已，用这样的心态，自己得的利益圆满。哪一天真的我们明心见性了，乘愿再来，才可以说我讲经说法给别人听；没有见性、没有成就是讲给自己听，勉励自己，大家在一起共同勉励，恶业习气怎么会不消除？所以不断的讲。有很多人说我喜欢讲经，我不是喜欢讲经，我要消业障，我用这个方法消除业障很有效果，所以说老实话三个月要不讲经，毛病习气就现前；天天讲、天天劝，天天压，降伏住了，展开经本就是面对佛菩萨，接受佛菩萨的教诲，要懂这个意思。
【三者诸佛护临。】
『护』是护念，『临』是感应，感得佛来护念。
【四者菩提不退。】
常常保持菩提心、觉悟的心、好善的心、利益众生的心，这是菩提心。
【五者增长本力。】
『本』是本有的，自性里头本具的，本具的什么力？那个力就不可思议。佛在经上常讲「权实二智」，这是讲最多的，增长根本智。根本智是清净心、是平等心，在大乘经里面所谓「三昧正受」，这个意思也非常深广。根本智很不容易得到，我们今天所得到的是相似的，不是真实的。真实的根本智法身大士才有，十法界的众生没有，十法界众生四圣法界是相似位，六道凡夫修得再好是观行位，我们自己一定要清楚。为什么？那个清净心达不到这个水平。我们今天讲清净，业习烦恼还会起现行，也就是是非人我、贪瞋痴慢，不知不觉它还会起作用。根本智从哪里来？根本智是清净平等，心真的到清净，清净是不生烦恼，平等是决定没有分别，才能达到平等。清净平等的心就是根本智。《般若经》上讲「般若无知」，这是「根本智」。它起作用的时候是「无所不知」，「般若无知，无所不知」。
我们今天是有知，有知那就有所不知，我们变成什么都不知道。学习，以为这是知，未必是正确的知，有的时候搞错，曲解错解了。这才要依靠佛的经典，佛所说的正知正见，我们所体悟到的跟佛经对照，如果我们所体悟到跟佛经上所讲的一样，那我们的见解、思想就正确了。如果我们所体会跟经典上讲的不一样，那自己一定要反省、要检点，我们错了，佛经没错。依照佛经的标准，把自己的思想、见解修正过来，这叫修心，这叫从根本修。心地清净就生智慧，这个智慧自己可以受用，也可以利益一切众生，这叫「后得智」，无所不知。所以说是「增长本力」。注解里面讲到「深行菩萨，具足悲智二增」，这个说法也好。他除了讲智，两种智之外，还讲慈悲。智慧现前，慈悲心一定生起，智慧愈广，慈悲心就愈大，这是一定的道理。
【六者宿命皆通。】
这是我们讲的神通。神通，佛在经上讲「依定力而现前」。神通是本能，本能为什么丧失掉？心思乱，本能就不现前。过去我在美国，有一位同修遇到中国大陆特异功能的人，他们凭肉眼能够看透一个人内�