按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
业道」来治国，这非常难得。「饶益」，益是利益。国王念念都是希望人民的生活能过得好，人民真正能得利益，过得很幸福、很美满。饶是丰饶，不但利益而且能得到很丰富，无论在物质生活、精神生活上，都能够达到满足，这才叫饶益。可见得国王的心非常之善。
【其邻国内。所有人民。多造众恶。】
邻国是与他交界的其他的国家，里面的人民造作恶业。他们这两个国好，这两个地区好，国王教得好。古时候的国王，儒家的标准是三条：「作之君」，君是君王，你是国家的领导人。「作之亲」，领导人是人民的父母，要以父母爱护儿女这种心，对待全国的人民，爱民如子，你要保护他、养育他。还要「作之师」，你是人民的老师、人民的表率、人民的楷模。这才是一个最好的领导人，让全国人民真正享到福报。享谁的福？领导人的福，他教得好。都是讲师范，从前帝王居住的处所叫京师；「京」是大的意思，「师」是师范，模范的城市。全国城市以它做榜样、以它做模范，所以叫「师」。名称多好，用意多善，所以我们不要小看了从前帝王专制，你小看是错误。今天我们到北京皇宫里面去看看，皇宫里面的办事的处所叫大殿，就是帝王开会、集会办公场所，叫什么？太和殿。太和殿后面是中和殿，再后面是保和殿，这三个最主要的建筑物：太和、中和、保和。他用的是什么心？他用什么样的心态面对全国人民？用「和」，上下和睦，全国一团和气，这个国家哪有不兴旺的道理？我们佛家讲六和，他讲三和。世出世间的圣人都是教我们以和为贵，我们要懂得这个意思，所以这是真正的圣主贤王。如果他接班的人、后裔，都能够遵守这个原则，这个朝代会永远传下去，哪里会灭亡的道理？后代的人不遵守，为非作歹，这个国家就亡国，政权就会丧失了，我们一定要明白这个道理。这两个国王好，所以他们的国家治理得非常好。但看看外面其他的国家那就不一样，人民造恶造罪当然要受报。
今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏 菩萨本愿经 （第十一集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14…12…11
上一次讲到定自在王菩萨请问世尊，地藏 菩萨累劫以来发的是些什么愿，而得到世尊殷勤的赞叹，请求佛为大家略为开示。世尊告诉定自在王菩萨，实际上菩萨是代我们发问，佛告诉定自在王菩萨「谛听」，就是教我们要用心听法，细心的领会。佛叙说久远劫之前，那个时候有一尊佛叫「一切智成就如来」，佛的寿命六万劫，由此可知，那一个时代众生必然是修善断恶，所以感得如此殊胜的果报。佛在没有出家的时候是一位小国王，与他邻国一个国王是非常要好的朋友，这两个小国王都是以十善来治理国家，教导全国的人民断十恶、修十善。当然这两个国家国泰民安，人民都过得很幸福。可是除了他这个地区之外，其他地区就不然，这一切众生造作恶业的很多。这两个国王在一起看到整个世界局势，他们两个就在商量，如何帮助其他国家地区人民。我们讲到这地方，接著诸位看经文：
【其邻国内。所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。】
怎么样来挽救世运，这两个小国王在商量。
【一王发愿。】
当中有一个国王发愿。
【早成佛道。当度是辈。令使无余。】
一王发愿，唯有成佛才能够广度众生。如果不成佛，虽然有这个愿，愿与心违，我们常讲心有余而力不足，还是没法子。就发心求道要成佛。
【一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。】
这两个小国王发的愿不一样。这一位国王发的愿是自己没有得度，先度众生。这是所谓菩萨发心，不是为自己，要为别人。这一段经文我们必须要了解它真实的意义，我们可不可以发个愿，不度自己，先度众生？如果真的发这个愿，一切为众生、一切为佛法，确确实实没有自己，我与我所都断了，行，那个没有问题。如果还有人我、是非、得失，那就不行了。换句话说，你脱离不了六道。凡是不能脱离六道的人一定要觉悟，无始劫至今天我们累积了多少罪业，这是实话，罪业不是这一生造的，生生世世累积下来的罪业，焉有不堕恶道之理！焉有不堕地狱之理！你决定会堕落的。你堕落在三恶道，你拿什么去度众生？所以诸位一定要晓得，一定要证得阿罗汉以上，才可以说我先度众生，众生不成佛，我不成佛。最低限度是阿罗汉果，脱离六道轮回了。到六道里面那是示现，去帮助众生。自己成佛还有一段很远的距离，我慢慢再来，我先度众生，这才行。你自己有本事才行，没有本事，发这个愿是空愿。所以这个地方我们要特别留意，千万不要产生误会。
对我们来说最殊胜的方法，我们业习深重，一品烦恼没有能力断的人，最好的方法是发心求生净土。说老实话，我们要想自己修行证得阿罗汉果，不简单，做不到。但是往生西方极乐世界，人人可以做得到。到了西方极乐世界，是不是就成了佛？没有，一品烦恼都没断，凡圣同居土往生的人烦恼没断。但是得阿弥陀佛本愿威神的加持，加上自己的善力，自己要有愿心，有点善力，与诸佛菩萨感应道交，这个时候，行。我不著急成佛，我急著先度众生，学地藏 菩萨。那是你有本钱，你得到阿弥陀佛本愿威神加持，可以到十方世界，应以什么身度化，就示现什么身。地藏 菩萨也是如此。我跟大家讲周邦道夫人，遇见地藏 菩萨是出家比丘相，应以什么身得度，就示现什么身。应以佛身得度者，地藏 菩萨也能示现八相成道，也能示现佛身。所以这一点我们必须要搞清楚，千万不要误会。
我们在台湾曾经见到有些法师发心，心发得很大，不愿意成佛，愿意生生世世在这个世界作法师度众生。走的时候相都不好，实在比不上一个念佛的在家居士，念佛的。我们这么多年来，在家念佛居士往生的瑞相，有不生病，预知时至，站著走、坐著走的，很多。出家法师当中一个都没有。这你不能误会，他们确确实实有能力，作小国王的时候，这是示现。他本地是什么身分，我们不知道。佛说出这两个小国王。
【佛告定自在王。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏 菩萨是。】
地藏 菩萨累劫以来时时发愿，那个愿心永远不退，这是值得我们效法。所以我们真正要想发心，学地藏 菩萨。地藏 菩萨的殊胜功德，是一切其他菩萨不能比的。佛在这个经上讲，除了文殊、普贤、观音菩萨，其他菩萨都不能为比。即使观音、文殊、普贤这些大菩萨，在愿心上来讲，地藏 菩萨超过他们。但是我们在大乘佛法里面接触多了，明了所有一切菩萨的愿心，就是自己自性里面的智慧德能。我们帮助苦难众生这个愿心特别强，这就是所有一切菩萨法里面，地藏 法门最为殊胜，道理在此地。
特别是我们今天看到现前这个世界，众生苦难无边，依旧不断的在造重罪，不知道回头，迷失了自性，起心动念无不是罪。都是为自己、为个人的利益，不顾社会的安全。纵然学佛，自私自利深重的习气，他断不掉，经不起外界的诱惑，外面一诱惑，里面烦恼立刻起现行，把佛法忘得一干二净。学佛的人尚且如此，何况不学佛的人。所以我们今天实实在在讲，一定要效法地藏 菩萨，宣扬地藏 菩萨的法门。决定从自己本身做起，断一切恶、修一切善，念佛求生净土。如果我们的愿心恳切，未生净土之前，就得阿弥陀佛、得一切诸佛如来加持，使我们消灾灭罪，增长智慧、增长能力，能把这个经讲好，讲得让大众喜欢听，生喜欢心，喜欢依教奉行。这种智慧能力不是自己的，是佛力加持的，自己业障深重的凡夫，哪有这个能力！既然得诸佛如来加持，龙天善神拥护，自己就要更庆幸、更认真、更努力，不能辜负诸佛菩萨的护念，要做得更好、更如法、更圆满。我们向这些地方学习，那就没错了。下面世尊又给我们讲一则，地藏 菩萨在因地修行的故事，请看经文：
【复於过去无量阿僧只劫。】
这个时间愈说愈远。
【有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。】
我们从寿命上来看，就晓得当时的