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就是妻，没有什么特殊称谓。而在男尊女卑的古代，则把男到女家视为特殊
类型的婚姻，并贱称到女家落户的男子为“赘婿”。《史记》载：“淳于髡
为齐之赘婿。”可见这一习俗至少在春秋时代已经出现。商鞅相秦时实行过
一项政策，规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”贾谊解释这种情况
说：“家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”从秦始皇起就贱视赘婿，并在
政治上加以虐待，曾勒令赘婿和囚徒一起开发边疆或作战。汉武帝在征讨朔
方时，也曾使用囚徒和赘婿作战和开发边疆。唐、宋、元、明等代也都蔑视
赘婿。关于招赘婚的目的，有的学者分析，男女两家各有不同的企图。从女
家来说，第一种是家中有女无男，招婿是为了继承祭祀和家业；但“婿承翁
嗣”是不合法的，只能招婿生孙以承后嗣。第二种是家中虽有男儿，因其痴
呆等故难以维持家计，父母钟爱女儿不忍嫁出。第三种是招来女婿奉养自己，
或靠其管理家产。从男家来说，一种是家贫无力为子娶妻，借此为子成家。
一种是贪图女家富贵，将子出让给女家。这种特殊的婚姻形式，就必然要显
示出它的特性来，而产翁制就是一种很好的表现方式，以此来表明男子在家
庭中的特殊地位。
有人认为，产翁习俗可能和男嫁女娶的婚俗有关，这一婚俗曾在世界上
不少民族中流行过。如印度尼西亚的米南加保族，他们至今还保持着这一婚
俗。该族男女到一定年龄时，女方派媒人主动登门向男方求亲，如果男家同
意了，女方就送给男方一枚戒指定亲。女方在招夫时，必须筹集一笔可观的
礼金送给男方，而男方回聘的礼物只须一把缝纫尺。结婚那天，女方穿着华
丽的绸缎衣服把新郎接到女家；喜宴结束后，新娘携带礼品陪新郎到男家。
第二天晚上，新郎又被迎回女家。在第八天，新婚夫妇再回到男家居住。在
此三天后，新郎送一些布匹和饰品给新娘，称“做三朝”。然后，新郎和新
娘才正式回到女家，从此长住女家，成为米南加保族的合法夫妇。又据考证，
我国壮族、傣族等少数民族娶居的某些地区，解放前仍保持、维系着夫从妻
居的旧例。在这样的家庭中，男子是以“嫁”的形式被“嫁”到女方的，因
此，在妻子产下孩子后，就委托让丈夫行使女子的职责，这是可以理解的。
读者诸君，你认为哪一种观点更符合实际情况呢？
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诸葛亮为什么要娶丑女为妻？
诸葛亮这个名字，在中华大地上是十分响亮的，可以说已经到了妇孺皆
知的地步了。据史书记载，其人素有大志，每自比管仲、乐毅，刘备三顾茅
庐后，遂随其出山共图大业。曾联合孙权在赤壁击败曹操；其后又进占荆州，
袭取益州，形成三分天下之势；刘备称帝，拜他为丞相，刘禅继位后，蜀汉
事无巨细，皆取决于他；尔后，他率军南征，平定了诸少数民族地区，有七
擒孟获等事；后又率诸军北驻汉中，六出祁山，多次伐魏，最后病逝于军中。
谥忠武侯，后世称诸葛武侯。作为三国时代封建地主阶级的杰出政治家，诸
葛亮在身后的1700 多年时间里，受到了后人难以数计的赞褒。尤其是作为智
者的形象，长期被人们传为口碑。
令人感兴趣的是，诸葛亮的外貌形象也是十分吸引人的。据《三国志·诸
葛亮传》记载，诸葛亮“身高八尺，形细而粗，犹如松柏”。好一个“容貌
甚伟”的少年，更兼有“逸群之才，英霸之器”。在中华书局1983 年出版的
《诸葛亮·庞统》一书中，沙宗复先生注释道：“八尺：汉代一尺当今市尺
六寸九分。合一八四公尺”。可见，诸葛亮有1。84 米的高大身材。在当时，
就有“时人异焉”之说，可谓称绝一时，因此向他求婚者甚多。可奇怪的是，
这位颇有名气的美男子却谢绝了好多说媒者，而偏偏选中了当地沔南名士黄
承彦那位“瘦黑矮小，一头黄发”的丑女儿阿丑为妻，诸葛亮弃众娇而独娶
阿丑，在当时就落下了“莫学孔明择妇，只得阿承丑女”的笑柄，也给后人
留下了一个千古之谜。
诸葛亮为何会娶丑女为妻？时人有各自不同的看法。一种传统的观点认
为，诸葛亮重才不重貌，是注重人的内在美。因为阿丑虽然长得丑陋，却出
身名门，自幼才识过人，颇有心计。诸葛亮在和她成婚前，是早有所闻的。
事实上，两人结合后，阿丑曾积极为夫出谋划策，这对诸葛亮来说是极有启
发和帮助的。诸葛亮想成就大业，自然会娶阿丑这样的贤女为妻的，所以也
就不会考虑其长相如何了。
近年来，谷亮、陈青等人认为：这种传统的说法未免失之偏颇，诸葛亮
娶阿丑，这是他经过深思熟虑之后所做的一件大事，他主要是出于政治上的
考虑。可以说，想在地主集团的上层站稳脚跟，以便今后一展鸿图，是对诸
葛亮起了更大的作用的。
诸葛亮家境清寒，没有显赫的门第，自幼丧父，少年时代过着流离转徙
的生活，吃够军阀混战的苦头，深受强宗豪族的压制。父亲去世后，诸葛亮
便跟着在南昌做豫章太守的叔父诸葛玄生活。14 岁时，叔父因官被夺，遂投
靠了刘表；没几年叔父死了，他从此没了依靠，时年17 岁，就在襄阳城西
20 里的隆中定居。他虽然住在乡下，却并非碌碌无为之少年，他不想无声无
息地隐居一辈子，却时刻关心着国家的盛衰，有着出将入相的抱负，怀着取
威定霸的雄心，他立志要登上政治舞台而建功立业。为了达到这一政治目的，
诸葛亮突破重重困难，积极展开了一系列活动。
诸葛亮主要做了两件大事。首先，他除了“躬耕陇田”借以维持生活外，
还博览群书，广泛结交朋友，选择荆州为晋身之地，插入荆州地主集团中去。
当时中原战乱，江东纷争，而荆州却可趋身避乱，所以中原许多人到此，有
利于年轻的诸葛亮广交朋友，砥砺志气。诸葛亮隐居的南阳郡是当年光武帝
刘秀中兴汉室的发祥地，在这里居住就有居帝乡思帝业之感。另外，荆州上
通已蜀，下达江东，政治地位、战略地位十分重要，历来为兵家必争之地。
由此看来，诸葛亮隐卧荆州是有一番考虑的。其次是对人的选择。诸葛亮从
小受食君禄，报效皇恩的封建正统观念的影响，隆中时又系统地学习了经史
子集，逐渐形成了他一整套忠君报国的政治主张。他视“曹操是国贼，孙权
为窃命”，不愿出山事之，却尽全力来发展同荆州地主集团的关系，以等待
时机。由于诸葛亮态度恭敬，才识过人，便很得荆州地主集团头面人物庞德
公、黄承彦等人的赏识。
这种政治上的考虑无疑会影响到诸葛亮的婚姻大事，甚至还牵涉到了家
人的婚事。为此，他在家庭婚姻方面，做了三件事：第一，他把姐姐嫁给了
荆州地主集团中在襄旧地区颇有名望的首领人物庞德公的儿子，庞德公对其
赏识备至，称他为“卧龙”，从此，就在荆州站稳了脚跟，第二，诸葛亮为
弟弟均礼聘荆州地主集团中在南阳地区数得着的人物林氏之女为妻。第三，
也是最重要的，他自己择妇结亲，当然要服从既留荆州、又能结交望族这一
政治目的，这也就是诸葛亮在荆州而不到其他地方去的原因。所以，诸葛亮
娶了那个丑女黄氏。要知道，黄氏之父黄承彦是“沔南名士”，又是荆州地
主集团中另一个有影响的人物。而诸葛亮之所以选中丑女为妻，主要是出自
这三方面的考虑：一是因为黄承彦这位岳父大人在当地有相当声望，这是首
先考虑的问题；二是黄妻蔡氏和刘表的后妻是姐妹关系，做了黄家的女婿，
就攀上了刘表这门皇亲。这二层关系对于想建功立业的诸葛亮是不会不着重
考虑的；三是诸葛亮心有大志，没有过多心思用在儿女情长上面，对妻子的
外貌是不会加以计较的，加上两个姐姐从中撮合，更促成了这一决定。据《诸
葛亮新传》载：当黄承彦当面问及诸葛亮时，他当即“拜谢泰山”，一锤定
音，把从未见过面的阿丑娶了过来，从而为诸葛亮进入地主集团开了“绿灯”，
他是无论如何也不会放弃这个“进身之阶”的。这正应验了恩格斯在评论封
建社会士大夫阶层婚姻问题时曾说过的一段名言：“结婚是一种政治的行动，
是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会�