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还未诞生，还是经过秦始皇焚书流落民间而失传，还是班固认为此书不重要
而忽略？人们还注意到，《汉书·艺文志》中载有18 种历法，22 种天文学
书籍，可惜均已失传。它们是否与《周髀》名异而实同？或者包含了《周髀》
的主要内容？
更有价值的问题是，商高和陈子、荣方其人其语是否子虚乌有？因为在
先秦史籍中未见记载。如果说商高是周公同时代人，那么陈子和荣方更难考
证。赵爽认为陈子“是周公之后人”，并推断他生活在周成王之后；近人章
鸿钊则认为他是公元前六七世纪的人，比毕达哥拉斯也要早些。
根据考古发现及其他史籍记载，周代的天文测量历算达到《周髀》所描
述的水平完全可能。《周札》卷十《地官·大司徒》有如下记载：“正日景
（同“影”）以求地中，日南则景短，多暑；日北则景长，多寒”，“日至
之景尺有五寸，谓之地中”。而《周髀》说：“立竿测影。。法曰：周髀长
八尺，勾之损益，寸千里。”两者何其相似。曹魏著名数学家刘徽在《九章
算术注》的序中指出，周代设有“大司徒”职，任务之一就是在夏至日立表
观测日地距。至今河南登封县还有周代观景台遗址。《周髀》中周公称商高
为“善数”的“大夫”，说明商高完全可能是主管天文测量和历算的官员。
《周髀》中荣方对陈子说：“今者窃闻夫子之道，知日之高大。光之所照，
一日所行，远近之数，人所望见，四极之穷，列星之宿，天地之广袤。夫子
之道，皆能知之。”可见陈子也是精通天文历算的学者。顺便指出，大约也
在公元前6 世纪，被西方誉为“测量之租”的塔利斯曾利用日影测量金字塔
高，埃及王惊叹不已。其实金字塔在地面，既可走近，又能攀登，与陈子测
日高相比，真是小巫见大巫了！
（向隆万）
风筝的发明权应该归谁？
不少外国专家、学者评论说：凤筝是中国传统文化不可分割的一部分。
英国著名学者李约瑟在《世界科技》一书中把风筝列为中华民族向欧洲传播
的重大科学发明之一；美国华盛顿国家航空和空间博物馆中明确记载：“最
早的飞行器是中国的风筝和火箭。”这充分说明，中国是世界上最早制作风
筝的国家。国外多以“飞唐”、“飞龙”誉之。
风筝，是一种以线牵拉，借助风力升空的玩具，我国北方称为“纸鸢”，
南方称为“鹞子”。后来不断改进，在纸鸢头上装有竹笛或琴弦，微风一吹，
便发出古筝奏鸣之音，悦耳动听，由此得名为“风筝”。每到阳春三月，风
筝高放，五彩缤纷，袅袅飘摇，犹如只只轻盈的蝴蝶、振翅的小鸟在空中争
奇斗艳，情景十分有趣。鲁迅先生在《风筝》一文中曾对乡村放风筝时的情
景作了一番具体描写：“故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，
仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。。。但此时地上的
杨柳已经发芽，早的山桃也都吐蕾，和孩子们天上的点缀相照应，打成一片
春日的温和。”不久前，在上海中山公园举行的首届民俗风情游艺会的中央
广场上空，几十只凌云高越、各带巧思的潍坊风筝，组成了一幅绚丽多姿、
光彩夺目的美丽图景。的确，在气候宜人的春秋佳日，云淡风轻，人们到郊
外旷野去放自己制作的各种各样的风筝，眼看它随风扶摇，高入云霄，不仅
是一种赏心乐事，也是一项有益于身心健康的体育活动。
如同许多古老的文化成果一样，风筝首先出现在中国大地的天空上，且
问世年代久远。那么，风筝究竟是什么时候出现的？其发明权应该归谁呢？
这是一个众说纷坛的问题。
据考证，纸鸢的前身是木鸢，其实是古人所制造的早期飞行器。可惜这
种技艺久巳失传，古籍上只有片断的记载。有人认为，最早发明风筝的是春
秋战国时的鲁班。《墨子·鲁问》篇说：“今输子（即鲁班）削竹木以为鹊
（象鹰一样的风筝）。成而飞之，三日不下。”《淮南子·齐俗》称：“鲁
般（班）墨子，以木为鸢而飞之，三日不集”，再次肯定了这种说法。《鸿
书》则更明确地记载道：春秋时期，鲁国欲攻打宋国，于是“公输般为木鸢
以窥宋城”。《意林》卷三也说：“鲁班刻木鸢，飞三日不下”。《抱朴子·释
滞》也道：“公输飞木之翩翱。”所谓“木”就是“木鸢”的同义词。可见，
如果把木鸢作为中国最早的风筝来看的话，那么，鲁班不仅是中国木工的创
始人，而且还是最早制作中国风筝的先驱者。从风筝的产生过程来看，远在
古代，人类就向往着飞上天空，向往着挣脱一切羁绊的自由，因而也产生了
许多充满幻想的美丽的故事，木鸢的出现正是这种幻想的产儿。从鲁班当时
的特殊地位看，以他的手艺是极有可能制作出木鸢这类原始的飞行器的。
也有学者指出，“鹊”与“鸢”有别，说鲁班作“木鸢”不可信。据古
文献考证，世界上第一只风筝是墨子制作的。《墨子》说：“斫本为鹞，三
年而成，蜚（飞）一日而败”；《韩非子·外储说左上》记载：“墨子为木
鸢，三年而成，飞一日而败。”这“鹞”、“鸢”方是中国风筝之雏型。
不少专家对此指出，把“木鸢”说成是最早的风筝。实乃千古错案。“木
鸢”是用木头制作的靠滑翔前进的鸟形飞行器，而风筝则是用纸糊以牵引为
动力的飞行器。据此，他们认为风筝实由汉初名将韩信所发明。根据是：（1）
宋高承《事物纪原》记载说：“纸鸢俗渭之风筝，古今相传云是韩信所作。
高祖之征陈豨也（公元前196 年），信谋从中起，故作纸鸢，放之以量未央
官远近，欲以穿地隧入官中也。”（2）王三聘《古今事物考》亦有同样记载。
又传刘邦与项羽决战时，韩信率大军围楚军于垓下，日夜赶制了一只风筝，
派一个身轻的人坐在上面。乘着夜风悄然来到楚官上空，唱起了凄凉哀婉的
楚歌，致使楚兵思乡心切，军无斗志，最后一败涂地。这些传说虽不可尽信。
但以纸作风筝在汉朝就已出现，却是可能的。若此，则风筝的发明权就该归
韩信所有了。
有人指出，古籍所记韩信制作“纸鸢”的文字中都未提到用绳子牵引这
个关键问题，因而很难说韩信是风筝的发明者。五代的李邺剖篾扎架，糊纸
引线，方最早发明了风筝。《询刍录》说：“纸鸢又名风鸢。初五代汉李邺
于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢者以竹为笛，使风人作声，如筝鸣，
俗呼风筝。”朗瑛的《七修类稿》也载：“纸鸢本五代汉隐帝与李邺所造，
为宫中之戏者。”这都证明，风筝的真正发明者为五代的李邺。
其实，这种风筝的首创下延到五代十国的观点，恐怕是不确切的，因为
远在南北朝时期的萧梁时代，风筝就已经使用于军事方面了。据《独异志》
记载：“梁武太清三年，侯景围台城，简文缚纸鸢，飞空告急于外。”这就
是说：南北朝时的候景带兵围困粱武帝于台城，军事谋土羊侃给梁武帝想出
了一个妙法：在城里放风筝，把讨救兵的告急文书通过空中的风筝送了出来。
不久，援兵赶到，梁武帝才被救出重围。而梁武帝太清三年，即公元549 年，
这比五代十国时的李邺要早整整四个世纪。其实，至少在唐代，风筝不仅用
于军事，也成了人们娱乐的高级玩具。风筝上不仅装有弦或笛，有的还把明
亮豪华的灯笼带上夜空，那景致无疑是很动人的。从上面的证据来看，说五
代的李邺发明了风筝是不确切的，它的真正发明者是谁，至今还是个未解之
谜。
大约在18 世纪中叶，风筝传到了国外，并和不少国外著名科学家结下了
缘分。1752 年，美国的富兰克林，在雷雨到来时，利用风筝证实了雷电原是
云层中的放电现象，从而揭守了雷电的奥秘，使风筝为科技史上增添了光辉
的一页。1915 年，在巴拿马国际博览会上，天津风筝艺人魏无素制作的彩绘
风筝，荣获了金质奖章。第二年，北京巧手哈长英制作的花式风筝，也获得
了银质奖章。北京风筝艺术公司的费宝龄所研制的蝴蝶、燕子、齐天大圣等
风筝，曾先后在20 多个国家展出，受到了国际行家的赞美和好评。天津著名
的杨柳青风筝厂生产的200 多种产品，已远销英、美、法以及香港�