按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的遗传基因凑巧在某些方面恢复到远祖的基因组合，就会出现人类的返祖现
象。尽管这种可能性很小很小，但它客观上是存在的。而“猴娃”即是实例
之一。不过，有的学者对此提出了不同看法：这种人类的祖先性状只单一地
出现在某一个系统上，如已经发现的毛人、有尾人等。但“猴娃”却有毛和
猿人骨骼等多种原始特征，这用返祖现象来解释，显然是行不通的，缺乏有
说服力的证据。
有的专家大胆地提出了另外一种说法：“猴娃”涂运宝的原始特征可能
和“野人”有关，关于“野人”，这是目前国际人类学研究的一大热门课题，
世界各国不断传来发现“野人”的消息，如美国的“蜥蝎人”、苏联的“雪
人”、中国的“野人”等等。前年，苏联官方还曾宣布：已在阿富汗丛林中
活捉到“雪人”的标本，目前正在对其进行全面的研究。当然，“世界上到
底有没有‘野人’？”“‘野人’到底是何种动物？”等问题，至今没有得
到科学的统一。据了解，“‘猴娃”涂运宝的家乡曾传闻发现过“野人”的
踪迹；一些地方志和历史文献中也曾记载过人与“野人”交配产生过后代，
例如晋代的《搜神记》、宋代的《江南木客》、清代的《新齐谐》等都有人
和“野人”交配产生后代的传说。因此，“猴娃”有可能就是现代人和“野
人”交配后所产生的后代。应该说，在“野人”问题本身还长期悬而未决的
情况下，作上述推测还缺少科学上的印证，还须对“猴娃”作进一步的探索、
研究。
（俞爽勋）
农桑篇
何时出现牛耕？
我国什么时候开始用牛耕地？有的说西汉中叶，有的说春秋战国，还有
的说早在商朝就开始了。这些说法究竟孰是孰非？
在人类历史上，牛被驯养为家畜是很早的事，最初是为了食用，后来为
了敬祖媚神，也作祭祀的牺牲，再后用来驾车。用于耕地在世界耕作史上是
较晚的事，而中国牛耕较之外国则更晚些。
主张牛耕始于西汉中叶的人主要根据我国古代著名农学家贾思勰《齐民
要术》中的“赵过始为牛耕”说。《汉书·食货志》载：西汉武帝时，搜粟
都尉赵过在陕、甘一带推广牛耕和“以人挽犁”，提倡“代田法”，进而各·郡
“遣令长、三老、力田及父老善田者受田器，学耕种养苗状”。这确实是我
国史籍明载的第一次大规模推广牛耕技术，东汉的王景、任延继续在庐江郡、
九真郡推广，因而《后汉书·五行志》开始有“牛疫”的记载。这表明西汉
中叶以后的一段时间，由北到南，已广泛地推广牛耕。江苏徐州、山东滕县、
陕西绥德出土的汉代牛耕画像石，更是生动而真实的记录。因此，林端诏在
《光明日报》《史学》专刊第97 号上著文主张：“西汉牛耕己与农民结成不
解之缘并普遍使用是没有疑问的。”
但是，王思治根据自己的研究对此提出了疑问。他在《再论汉代是奴隶
社会》一文中，承认牛耕在西汉已进一步推广，然而并没有在各个地区普遍
使用。
戎笙在一篇与王文商榷的文章中却不以为然。他解释道：所谓普遍使用
应该作这样的区别，第一是说在各个地区普遍使用牛耕。第二是说每家每户
普遍使用牛耕。汉代普遍使用牛耕显然是指各地区而不是指每家每户普遍使
用牛耕，因为，即使在牛耕很普遍的明代，也仍有“无犁者以刀耕”的现象。
上述几种意见虽异，但共同点都是不相信贾思勰的“赵过始为牛耕说”。
那么，牛耕究竟始于何时呢？
学术界流行看法是：战国时代牛耕已很普遍。《国语·晋语》：“夫范
氏中行已不恤庶难，欲擅晋国。令其子孙，将耕于齐，宗庙之牺，为欧亩之
勤。”用祭祀的牺牲去耕地，有人断为牛耕，时在春秋未年。《战国策·赵
策》和《史记·赵世家》也说：“且秦以牛田，水通粮，其死士列于上地，
令严政行，不可与战。”时在长平之战前夕，当公元前262 年左右。“以牛
田”显然是说战国末秦国已有牛耕。而且《礼记·月令》说：“（季冬三月），
命有司大难旁碟，出土牛以送寒气。”高诱注：“出土牛，今乡出劝耕之牛
于外也。”许多学者据此认为“土牛”是牛耕在战国时代普遍现象在风俗上
的反映。
对这种流行意见，达人在《有关战国时代牛耕的几个问题》中提出不同
看法。他认为，以秦国农业生产为依据的《吕氏春秋》并没有记载牛耕，战
国时代的牛，主要是用来食用和驾车而不是耕地。反映当时状况的《周礼》
“牛人”记载：“牛人掌养国之公牛。以待国之政令，凡祭祀供其享牛、求
牛，以授职人而刍之。凡宾客之事。共其牢礼积膳之牛，享其宾射，共其膳
羞之牛。军事共其犒牛，丧事共其奠牛。几会同军旅行役，共其兵车之牛，
与其来耗傍，以载公任器。”唯不提耕牛。言下之意，达人反对战国时牛耕
很普遍的流行说法。但在承认牛耕在秦国只是刚刚产生不久的新技术的前提
下，主张“大概在西汉中叶以后，牛耕已经普遍”，“战国时代主要耕具仍
是耒耜”。然而，金景芳在其近著《中国奴隶社会史》中指出：“孔子弟子
冉伯牛名耕，司马耕字子牛，晋国的力士名牛子耕等等。这种在名字上把’
牛’与‘耕’连在一起，有力地证明当时已存在牛耕。”
其实，也有人考证，我国早在商代就有牛耕了。《中国科学技术史稿》
说：商代已发明牛耕，卜辞中常见或字。像犁头，一些小点像犁头起
土，辔在牛上，就是后来的“犁”字。商人传说其祖先王亥能服牛驾车，想
必也会用牛拉犁。但是，最近出版的《殷墟卜辞研究——科学技术篇》指出：
在卜辞中，关于牛的记载最大量的是用于祭祀的牺牲和运载的力畜。当然，
殷代既然有了人耕，也就可能有牛耕，只是目前尚无确证，还有待进一步的
考察。
（勇木）
稻作农业起源于何地？
我国稻作农业的历史非常悠久，然栽培稻起源于何地，学术界先后有华
南说、云贵高原说、黄河下游说、长江下游说、长江中游说和多元说等等，
迄今尚未定论。
1。华南说：此说是著名农学家丁颖教授率先提出来的。丁氏通过对我国
浩瀚的古文献进行爬梳，“因而认定我国稻作可能发韧于距今5000 年前的神
农时代，扩展于4000 年前的禹稷时代”，“我国的栽培稻是起源于华南”，
“为世界稻作最占的国家（《农业学报》第8 卷第3 期，1957 年）。丁先生
的观点得到了童恩正教授的支持，也认为中国栽培稻“可能是在纬度较南的
云南、广东、广西地区。”（《农业考古》1984 年第2 期）。日本学者安藤
广太郎先生和我国的李润权先生也主张华南是稻作农业起源地之一。李氏指
出：“在我国范围内追溯稻作栽培的起源中心应该在江西、广东和广西三省
的的旧石器晚期遗址多作努力，其中西江流域是最值得重视的。”（《农史
研究》）第5 辑，1985 年）
2。云贵高原说：此说以我国柳子明教授和日本渡部忠世教授为代表。渡
部氏提出亚洲稻起源于“阿萨姆·云南”；柳氏则主张源自云贵高原，然后
“沿着西江、长江及其发源于云贵高原的河流顺流而下，分布于其流域或平
原地区各处”。（《遗传学报》第2 卷第1 期，1975 年；渡部忠世：《稻米
之路》）汪宁生、李昆声认为云南拥有热带、亚热带和温带植物种类多达15000
余种，素有“植物王国”之称，现有稻种资料达3000 多个品种，从海拔40
米直到2600 米都有分布，更因其地理环境、气候特点，云南成为作物变异的
中心，因之稻作起源于云南的可能性最大（《思想战线》1977 年第1 期；《云
南社会科学》，1981 年）。日本的鸟越宪三郎更直接了当地主张稻作是起源
于滇池一带。游修龄教授根据酶谱变异分析，也倾向西南起源中心说，并认
为从此中心“分为西路沿金沙江进入四川长江上游，一直至陕西；中路从粤
北、桂北经湘赣至华中，然后至黄河中游；东路沿海则在太湖地区形成独特
的内容丰富的中心”。（在《中国农史》1986 年第1 期）
3。黄河下游说：这是李江浙在《大费育稻考》（《农业考古》1986 年第
2 期）文中提出的，李氏主张“中国稻作的创始人是秦