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方国林立，在文献中亦有类似之说，如《左传》哀公七年云：“禹合诸侯于
涂山，执玉帛者万国”；《战国策·刘策》云：“古大禹之时，诸侯万国”。
看来，除夏国未必有万国外，众多族落小国林立，确为夏商社会实际状态。
其三，尽管人口落实到百、十、个位数，且夏初和商末周初的这三位数都为，
“九二三”，不免荒唐之甚。但其注重不同时期的民数得失，又按单纯人口
而不是以户计数，却具有早期人口清查的特色。故此说有一定参考价值，不
能贸然否定。
按照此说，从总体上推算，夏代直至商初诸侯方国规模均甚小，平均人
口仅1300 多人；后众国相兼及人口繁殖，到商末周初平均人口增加到了近
8000 人。商初成汤时有三千余国，则总人口约为400 万左右。
唯夏代人口不可能达到1350 万以上，须知直到西汉初年全国总人口也不
过1500 万至1800 万。夏代人口也不可能超过商初的400 万，因为夏王朝统
治区和活动范围远比商代小得多。《淮南子·泰族训》称商国“左东海，右
流沙，前交趾，后幽都。”即商疆域东到海边，南抵五岭，西达甘肃内蒙，
北至河北北部及辽宁。据至今全国已发现的商代文物遗迹，遍及豫、冀、晋、
陕、鲁、鄂、赣、湘、川、辽及江浙地区，与文献所言可相印证。夏代领土
大大小于商，竟是“诸侯万国”，且总人口也多出两倍多，不能不说是虚张
附会之言。
近代甲骨文的出土及考古学的发展，对夏商总人口提出了新的观点。
据迄今发现的11 处龙山文化晚期和夏商之际的古城遗址，估测当时城邑
居民的平均人口数大致在1500 人左右，这与前述《帝王世纪》所记夏至商初
族落方国平均人口1300 余人的数值比较接近。前云夏初“千八百国”，总人
口约240 万，如按现今遗迹考证总人口为270 万。商初三千余国，人口数似
应在400——450 万人之间。
另据甲骨文、金文和考古资料等线索来分析，甲骨文、金文中有族氏地
名约550 个。此外，甲骨文中有称“侯”的诸侯约40 个，可知其所出族氏或
自有其领地人口。《周官·载师》云：“凡民无职事者出夫家之征，”郑注：
“一夫百亩之税，一家力役之征也。”“夫”以成年男丁为单位，自然包括
了他们的家属老小。
西周早期不少地域组织的人口规模约平均8000 余人数，与殷商晚期正前
后相系。按这个平均人口规模数计之，总人口数约略有575 万人左右。
夏代和商代的人口数，一直是历史之谜，说法各异，莫衷一是。近代考
古学及文献线索所提供的数字仅是粗估，有待进一步深入考察。
（傅丰渭）
西周的“庶人”是什么身份？
在西周社会里，有一个等级叫“庶人”。他们是什么身份？社会地位如
何？由于历史记载和人们对史料的认识不同，学术界对这个问题的探讨存在
着很大的分歧。
传世的西周康王时铜器大盂鼎，鼎上刻有一篇数百字的铭文。铭文中说：
周王赏赐给贵族盂“人鬲（lī）自驭至于庶人”659 人，另外又有“人鬲”
1050 人。郭沫若在《奴隶制时代》一书中对此分析道：“鬲是后来的鼎锅，
推想用鬲字来称呼这种‘自驭至于庶人的原因，大概就是取其黑色。在日下
劳作的人被太阳晒黑了，也就如鼎锅被火烟槱（yǒu）黑了的一样。”“‘庶’
就字形看，可能是厨房，取其烟熏黎黑之意。”“鬲”与“庶”既然是鼎锅
和厨房，“人，鬲”和“庶人”是被太阳晒黑的整天在日下劳作的人，其社
会地位必然是十分低贱的。因而郭老接着指出：“‘人鬲’”是通过战争俘
虏来的奴隶，是无可争议的。‘人鬲’包括‘自驭至于庶人”，驭是家内奴
隶，庶人的地位是在家内奴隶之下的。”周代的史书上记载：“庶人力于农
穑”（《左传·襄公九年》）；“庶人耕农树艺”（《管子·五辅篇》）。
郭老据此又认为：“庶人肯定是耕作奴隶。”《左传·昭公七年》叙述过“人
有十等”：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶
臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”十等的后面几等是
奴隶，但其中没有庶人。郭老对此又论述说：“这里提到的奴隶都是‘以待
百事’的家内奴隶，庶人不在内，说明他们地位太低，不能入流，”可知庶
人是家内奴隶之下的奴隶，处在当时社会的最底层。
对于上述论断，有一些学者提出了不同意见。主要有以下几点：第一，
从“庶”字的意义看。《尔雅·释诂》说：“庶，众也”；《说文解字》也
说：“庶，屋下众也。”可知“庶人”就是众人。另外，“庶”还有次一等、
非正宗的意思。周代实行宗法制度，嫡妻的长子可以世袭父爵禄位；而嫡妻
的其他儿子和众妾的儿子都称“庶子”，只能别封为低一级的爵位。众和次
一等，都很难说是奴隶。第二，看庶人的政治权利。《尚书·周书·洪范篇》
记述箕子对周武王说：你如有大疑，应该“谋及卿士，谋及庶人”。可知庶
人是周王的咨询对象。《诗经·大雅·卷阿篇》描写周成王的贤士，“媚于
天子”，“媚于庶人”。这里的庶人，连周王的群臣都要讨好他们。孟子谈
到周初“班爵禄”的规定说：“下士与庶人在官者同禄”（《孟子·万章下》）。
可知庶人能够担任小官，并得到低微的俸禄。相传的《祭典》记述各阶层参
加祭礼的程式时说：“庶人有鱼炙之荐”（《国语·楚语上》）。然则庶人
还可参加祭祀等礼仪活动。第三，看庶人的经济状况。《礼记·曲礼下》曾
记述周代各等级的私有财富，文中历叙了国君、大夫、士的财产后说：“问
庶人之富，数畜以对。”可知庶人也能有私产，而其财富多少的标志就是牲
畜的头数。第四，看庶人在社会等级排列中的位置。按照《左传》、《国语》
的记载，庶人的地位始终在贵族的最低一级“士”之下，而在官府作事的“工
商”之上，更在“皂隶”一类的奴隶之上，囱此，庶人的身份应该是平民，
其地位并不很低。
对于平民说，持奴隶说者又出来反驳了。他们指出，《礼记·曲礼》中
有“礼不下庶人”的话。在当时社会中“礼”是一切活动的准则，人人都应
遵守的规范。《诗经·相鼠篇》说：“相鼠有体，人而无礼，胡不遄死！”
既然庶人不能守礼，那是连人的基本权利都没有的。这些庶人，只能是像禽
兽牲畜一样的奴隶。再则，孔子说过：“天下有道，则庶人不议”（《论语·季
氏》）。可知庶人被剥夺了一切议论的权利。他们只能默默地替主人干活，
当一个会说话的工具。这样的人，还不是奴隶吗？
鉴于庶人的地位忽高忽低，庶人的权利忽有忽无，范文澜在《中国通史
简编》中主张，西周庶人“包括上层的自由民，中层的农奴，下层的奴隶”。
上层的庶人有商时的下级贵族，这些人商亡后周公教他们务农种黍稷，来孝
养自己的父母尊长。他们还能“牵牛车，远服贾”（《尚书·酒诰》），到
远处去经商，可知他们是自由民。周贵族中亲属疏远的，也要降为庶人，成
为庶人中的上层自由民。中层庶人有周国旧有的农奴。倒戈起义的商奴隶兵，
在助周灭商后也获得农奴的待遇；周所封各诸国内的居民，获得一小块份地
后也成为农奴。这些中层庶人在周代数量最大。下层庶人有战争俘虏来的奴
隶，罪人及其妻子一起沦没的奴隶，以及在手工业、商业、畜牧业和家内服
役等方面的奴隶。
西周的庶人是奴隶，还是平民？或者是自由民、农奴、奴隶三者兼而有
之？三者兼有的说法看来比较公允，但在奴隶社会中，自由民和奴隶的界限
是很深的，能把他们放在一起都用一种称呼吗？真谛究竟如何，尚待进一步
探索。
（郑嘉融）
古代土地买卖出现于何时？
中国古代自阶级社会形成以来，在很长的一段时间内，实行土地国有制，
也叫王有制，这就是说，全国土地都归国王一人所有。《诗经》上说：“普
天之下，莫非王土。”全国土地只能由国王来分封、赏赐、授予或收回。当
然，在这样的制度下，私人是没有土地的所有权的，更不能把土地当作商品
来买卖。《礼记·王制》所谓“田里不�