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了最早有航路的航海图。郑和船队，规模之宏大，人数之众多，组织之严密，
是15 世纪世界上规模最大的船队。
关于郑和下西洋船队的规模，各家著述记载不一，出入较大，兹将诸书
所载，有关郑和历次出使的人数，综合排比如下：
第一次是永乐三年（1405 年），根据《明史·郑和传》记载是27800 余
人。《明史·职官志·宦官》记载是2 万人。而查继佐《罪惟录》记载是永
乐四年（应为三年），37000 人。
第二次是永乐五年（1407 年），各书均未记载。
第三次是永乐七年（1409 年），根据曾随郑和同下西洋的费信《星槎胜
览》和陆容《菽园杂记》的记载，是27000 余人。根据郑晓《皇明四夷考》
（此文收在《吾学编》中）的记载是3 万人。
第四次是永乐十一年（1413 年），根据曾随郑和同下西洋的马欢《瀛涯
胜览》的记载，是27670 人。
第五次是永乐十五年（1417 年），人数未详。
第六次是永乐十九年（1421 年），人数未详。
第七次是宣德六年（1431 年），根据祝允明《前闻记》的记载，是27550
人。
此外，没有载明年代，却记载郑和下西洋人数的，有《郑和家谱》，它
的记载是27411 人。明代罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》记载是38600
余人。
《三宝太监西洋记通俗演义》对郑和下西洋时，使团的具体人员的编制、
组织情况记载最详。据此书记载，郑和某次下西洋时，使团人员的组织是：
总兵官一员，挂征西大元帅之印；副总兵官一员，挂征西副元帅之印；左先
锋一员，挂征西左先锋大将军之印；右先锋一员，挂征西右先锋副将军之印；
五营大都督：中都、左都、右都、坐都、行都，各挂征西大都督之印；四哨
副都督：参将、游击、都事、把总，各挂征西副都督之印。指挥官100 员，
千户官150 员，百户官500 员，管粮草户部官一员，观星斗阴阳官10 员，通
译番书教谕官10 员，通事的舍人10 名，打干的余丁10 名，管医药的医官医
士132 名，三百六十行匠人，每行20 名，雄兵勇士3 万名有零，神乐观道士
250 名，朝天宫道士250 名。郑和船队组织得如此严密完备，体现了中国人
的智慧和航海经验的丰富。
郑和船队，据《三室太监西洋记通俗演义》所述：第一种是宝船，有36
艘，长44。4 丈，宽18 丈，九桅，为正使太监郑和等坐船。第二种是战船，
有180 艘，长18 丈，宽6。8 丈，五桅，是船队中的战舰。第三种是坐船，有
300 艘，长24 丈，宽9。4 丈，六桅，作载运兵员用。第四种是马船，有700
艘，长37 丈，宽15 丈，八桅，为运输用船。第五种是粮船，有240 艘，长
28 丈，宽12 丈，七桅。共计1456 艘。这些数字不免有夸大之处，但也可见
郑和下西洋规模之宏大。
我们再同欧洲的几位著名航海家作一比较：1497 年至1499 年，葡萄牙
人达·伽马率领100 个水手，分乘四艘帆船，绕过好望角，进入印度洋，到
达印度。1492 年，意大利人哥伦布横渡大西洋，到达美洲，发现新大陆，只
有三艘帆船，人数约90 人。1519 年至1522 年，葡萄牙海员麦哲伦率领五艘
帆船，265 名水手，作环球航行，最后回到西班牙只有一艘，剩下10 人，麦
哲伦本人也死在菲律宾。
郑和船队，7 次远涉重洋，克服了重重困难，表现了我国人民英勇无畏
的精神和高超的航海技术，他同世界上地理大发现时期的几位著名的航海家
相比，时间要早半个多世纪。郑和不仅是我国早期最有成就的航海家，他的
业绩在世界航海史上也占有突出的地位。
根据现在可看到的各种郑和下西洋的史料，有关使团人员的记载，分歧
较大，有2 万人、27411 人、27550 人、27670 人、27800 余人、2。7 万余人、
3 万人、3。7 万人、38600 余人，而其中以2。7 万余人的著述较多。而各家著
述的作者多系明朝人，而且有的是跟随郑和同下西洋的人，他们的记述当有
所本，因而难以断定孰是孰非。由于郑和下西洋的档案资料，原来藏于明朝
中央机构的兵部，可惜在成化年间（1465 至1487 年）被职方郎中刘大夏焚
毁，使今天难于了解郑和下西洋的具体情况，因而郑和下西洋时，规模究竟
有多大？使团人员究竟有多少人？四五百年始终无法弄清，这个谜可能永远
无法解开了！
（蔡继福）
李贽是怎样下狱的？
李贽，号卓吾，别署温陵居士等名。福建泉州晋江人，生于公元1527
年。嘉靖三十一年举人，官至云南姚安知府，54 岁时辞去官职，专心著书讲
学，是明代的著名思想家和文学家。他在思想上主要是继承和发展了泰州学
派王艮、颜山农、何心隐等人的进步思想。明神宗万历三十年闰二月，因礼
部都给事中张问达上疏弹劾，他被逮下狱，翌日，愤然自杀于狱中。对于他
下狱的原因，是纯粹由于他自身缘故，还是他人的加害？人们有着不同的看
法。
一种说法认为，李贽入狱纯粹是出于他自身的原因。他思想激进，锐利
的锋芒刺痛了明代统治者，因而遭了罪。李卓吾公开以“异端”自居，经常
直言不讳地激烈抨击被奉为圣典的孔孟之道，认为《六经》、《论语》、《孟
子》并非“万世之至论”，坚决反对“咸以孔子的是非为是非”，说孔、孟
的话都是在一定的情景下说出来的，是受到时代和环境的限制的；又认为所
谓“存天理，灭人欲”只不过是极其虚伪的说教，因之，他竭力主张尊重人
所各具有的天然情性。在《焚书·复京中友朋书》中，他说：“天下之人，
本与仁者一般，圣人不曾高，众人不曾低”；而在《明灯道古录》中，他又
说：“尧舜与途人一，圣人与众人一。”大胆地把圣人和众人等同起来，直
接地对抗着森严的封建等级制度。这一切，客观地反映了当时广大农民阶级
和新兴的城市平民阶层的要求。同时，也震惊了明代的统治者，所以，就以
“敢倡乱道”罪系狱了。张问达在弹劾李贽的疏中写道：“李贽壮岁为官，
晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑
乱人心，以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君
为善择佳偶，以司马光论弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子
之是非为不足据，狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁者也。”
这正代表了统治者的看法。
但是，周祖譔在他的《李贽下狱事探微》一文中对此说提出了异议，他
认为，李贽的下狱和自杀，是沈一贯一手造成的。而沈一贯之所以加害于他，
是为了阻止受诏而即将入京任次辅的沈鲤上任。沈一贯虽然想阻止沈鲤，但
找不出沈鲤的不是之处，只好指使其近人张问达拿李贽开刀，次及当时名僧
释可真（即达观），进而引出黄晖、陶石篑等亲近沈鲤的朝士，最后牵连到
沈鲤而达到其目的。周祖譔的证据是：在张问达弹劾李贽的疏中，于列数李
贽之罪后，却忽然笔锋一转，来了个“迩来缙绅大夫亦有捧咒念佛”者一段，
周认为这是另有所指的，是想借李贽发端，以攻击朝廷中的一部分信佛念咒
的缙绅大夫，因此，才建议对李贽“解发原籍治罪”，没有置之于死地。李
贽事发后不几天，沈一贯的近人康丕扬就弹劾了达观这位和李贽一同被时人
称为“二大教主”和“二导师”，并颇受慈圣皇太后和神宗器重的名僧，可
见，张、康的埙梗停肥恰白砦讨獠辉诰啤薄Ｖ苡忠虻路摹锻蚶�
获编·黄慎轩之逐》证实治李贽、达观罪在于引出黄、陶二人的意图，他在
文中说：“壬寅（1602 年）之春，礼部都给事中张诚宇问达耑劾李卓吾，其
末段。。盖在暗攻黄慎轩及陶石篑诸公也。”
何以知道沈一贯最终的目的在于除去沈鲤呢？周引《明史·沈鲤传》为
证：（沈）一贯以士心夙附鲤，深忌之。贻书李三才曰：‘归德公（沈鲤邑
名）来，必夺吾位，将何以备之？’”但是李三才回信说沈鲤是很好共事的
人，所以沈一贯也并恨沈鲤和李三才了。他在毫无办法之时，就找李贽开刀，
企望成事，但无奈李贽、达观均相继自杀，未能成遂所愿。沈鲤进京后，沈
一贯还是不放过他，于三十一年一手操纵了楚宗、�