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麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人（Philistine）。
迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人③、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙④。这就是“含”的后裔，各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。
雅弗的哥哥闪是希伯子孙之祖⑤。闪的儿子是以拦、亚述⑥、亚法撒、路德、亚兰⑦。 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生沙拉、沙拉生希伯。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒〔法勒就是“分”的意思〕，因为那时人就分地居住，法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。
这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后他们在地上分为邦国。
那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
巴别塔建造而被上帝惧怕，变乱开始。暗示了一场大的纷争或动乱发生。此时从后面推得距今的年代大约为6千年前。
在旧石器时代或者智人时期不管中国有什么样的考古发现，肯定都是零星而薄弱的文明。新石器时代才是与今天的中华文明有明显衔接的文明。即便我们认定在旧石器时代有一个或有几个群体曾经生活在中国，一场雷电突然引发的森林大火、一次冰河时代的气候变化，都可以使这些本来脆弱的人群消失或者迁徙到其他地区。中国中原地区的恐龙、大象、犀牛都消失了，为什么这样一群人不会消失呢？所以他们不应当成为我们思考中东文化源头的一个有效障碍，更不足以成为今天中华民族的根源证据。
构成中华民族的主体是新石器时代的文明，尤其是后来的夏商周“三代时期”，所以，研究中华民族源应该把关注点放在新石器时代和“三代时期”才是正确的，用旧石器时代的考古来说明今天“时差”是荒谬的。
另外，一般来说，全球新石器时代大约起于1万年前，中国的新石器时代大约开始于8千年前。这个“时差”我认为是有其特殊意义的。因为一种文明向外传播是需要时间、过程的。
尽管含的儿子迦南为奴，却看不出这个支系的地位真正低下。反而闪作为老大被排在家族的最后面。难道说反抗成功，闪反而在三兄弟中地位下降？这是个疑问，最大的可能是，家族和全体人口已经达到了无法控制的地步，频繁的战争打乱了最初的家族秩序，谁都有机会在偶然的战争胜负中获得为王的机会，城市在两河地区已经出现，不同的城市可以有不同领导者。
这三兄弟是如此地重要，为人类始祖。他们可能是我们中国人神话中通常所谓“三皇五帝”中的“三皇”吗？数目一样，重要性也支持了这个可能，时间也比较接近，都在大约6千年前左右。我深深怀疑。但“五帝”在哪里我却没有明确的线索。但假如中国人一贯敬重的“三皇”为此三兄弟，则表明中国本土的民族或人种构成大致包含了整个三种族，只是各种族含量多少还是个问题。
我怀疑中国的仰韶人祖先就在上面已经提及，具体不详，可重点查看“含族”之子“古实”这支，并且英雄“宁录”这支为重点之重点。语言学和天文学可为主要参考工具。不过对于仰韶文化的起源我还有另外一个怀疑，会在后面专门论及。他们看似不同，但也很可能为同一个根系。
闪存活600岁。
闪儿子亚法撒存438岁。
亚法撒儿子沙拉存433年。
沙拉儿子希伯存464年。
希伯儿子法勒存239年。
法勒儿子拉吴存239年。
拉吴儿子西鹿存230年。
西鹿儿子拿鹤①存148年。
拿鹤儿子他拉存205年。
这段时间共计2996年，平均332。8年。
以上全部的句式统一为：A活到XX岁，生B，又活XXX年，并且生儿养女。如：“沙拉活到三十岁，生了希伯。沙拉生希伯之后，又活了四百零三年。并且生儿养女”。他们应该解读为：A在XX岁（多在30多岁，平均43岁，闪一人活100岁时生子）死亡，所谓“生XX”，实际为转交王位于某子，然后朝代存在XXX年。
他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿②。哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。
他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
他拉带领自己的子孙生活在“吾珥”（又为“乌尔”，今天两河流域的下游地段），不知何故，这个家族突然迁往西部的迦南地。很可能是一种分家，家族一旦大了必须驱逐一些人出去开辟新的家园。自“闪”到“他拉”300多年了，所以分家是必须的。假如不能和平分家，那就只有以战争解决。事实上在这一时期的两河流域确实发生过许多战争。亚伯拉罕就这样永远离开了吾珥城！所以两河流域是他永远思念的故乡，这里是闪族人的一块心病。这时为大约4000年前。吾珥在埃及有一个特殊的名称：“埃及的巴比伦”。尽管我还不明了它们之间的联系，但是我们却可以看到中东地区的整体性，古代两河流域地区与埃及之间的文化联系被我们后来的人为观念生生割裂开来，造成了许多误解。历史上两河流域确实曾经是古埃及的属地，那么我们也可以说：以色列这个民族与古埃及人有血缘联系！
12：1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树①那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔”。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说：你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了他，就在法老面前夸奖他。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
《向东向东，再向东》之创世记（5）
耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是甚么事呢？为甚么没有告诉我她是你的妻子？为甚么说她是你的妹子，以致我把他取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。
亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。
这是《圣�