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亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。
这是《圣经》中有记载的第一次希伯来人下埃及。拉尔夫怀疑，亚伯拉罕实际上成为下埃及的法老。埃及在历史上多次分为上埃及与下埃及，有时候分裂有时候统一。而《圣经》很可能出于一些特殊原因避讳或故意曲笔其中的历史事实。拉尔夫推测，因为饥荒亚伯拉罕化装后带着他的家族包括妻子来到上埃及，结果在那里法老看上了他的妻子撒莱并带回了皇宫。对于亚伯拉罕假托其妻子为妹妹的事情，拉尔夫说，撒莱本来就是亚伯拉罕的妹妹，同时又是他的妻子。古代人没有后来的伦理观念，《圣经》里明确记载了罗得与女儿通婚、犹大与儿媳妇通婚的事件。非但如此，出于政治稳定和财产考虑，相当长时间里古埃及法老必须娶自己的妹妹为妻，兄妹结婚的传统晚在2 000年前还有出现，如后来统治以色列的托勒密（公元前323…198年）就娶了自己的妹妹。中国神话传说中，创造人类的女娲①也是和哥哥结婚的。今天的伦理观大致是近2 000年的文明发展。也就是说，中国古代与中东在伦理方面是完全同步的，中国孔圣人的父母也有野合的嫌疑，可谓此种著名案例。
我非常赞同亚伯拉罕可能是埃及法老的猜测。这方面有许多隐约的旁证，会在后面分次叙述。希伯来人与古埃及藕断丝连的种种神秘关系都说明了亚伯兰的身份是个疑问。其中之一是，《圣经》中提及的第一个悬棺崖葬的人是亚伯兰，但埃及历史上的崖葬也从同期开始。所以他们的开创者很可能是同一人：亚伯兰。
后来，亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争，这意味着小规模的族际战争。想必古代类似的部族间的争斗很多。
可能人口过众，已经无法在一个地方生存，他们决定和平分开。其实这个过一段时间就分居的行为早就在“闪”的后代“法勒”那里有所暗示。社会一旦发展，人口将是个大问题，所以兄弟之间要不断地分家再分家，遗憾的战争在兄弟亲人之间不可避免。对土地的争夺和占有，实际上是对资源的占有。到今天人类社会依然如此。尽管今天不再是家族统治，改为国家统治后的资源争夺更加残酷，亲情的考虑余地也没有了。能够彻底改变人类残酷战争的只能是人口的科学控制。
罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地①。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑。渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
最后亚伯兰搬至盐海西岸和迦南之间的地带：希伯伦。
14：1当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，他们①都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王②。比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海③。他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。十四年基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山（Seir）杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（“比拉”就是“琐珥”）都出来，在西订谷摆阵④与他们交战。就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战。乃是四王与五王交战。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各、并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿〔原文作“弟兄”〕被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人直追到但。便在夜间自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物以及妇女、人民，也都夺回来。
亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来在沙微谷迎接他，沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧。”
我曾经怀疑过以上的“五王”是不是中国人神话传说中的“五帝”，但是后来我放弃了这个探究。在摩西出埃及的过程中，以色列人还杀过另外“五王”。再想到中国还有一个“五王”，难道古人有“五王”崇拜？“五”指很多，还是具体指“五”这个数字？存疑吧。
我认为上面这段记述省略了一些东西，同时也提供了一些信息。从“率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人”来看，阿伯兰绝非普通人也，起码为部族首领之类人物。从“把所得的拿出十分之一来给麦基洗德”来看，漂泊的亚伯拉罕家族或许想取得一块固定的居所而以交“什一税”作为交换，但是被地主拒绝，那人提出要“人口”的奇怪要求。人口这东西，在古代成也是它（可以组成国家），败也是它（生存压力的根源）。
亚伯兰一直无后，苦恼他的家产以后必将为大马士革人以利以谢所继承。
15：2 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我甚么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”
我很为《圣经》里的这个线索迷惑，为什么他的家产将被大马士革人以利以谢继承？甚至连他侄子罗得都不能继承，说明大马士革有亚伯兰更近的血亲在中东比较靠北部地区。
耶和华与亚伯兰立约说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地①。就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
亚伯兰的妻子撒莱不生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲（Hagar），是埃及人，做了亚伯兰的妾。夏甲生儿子以实玛利（Ishmael）。时年亚伯兰86岁。耶和华预言以实玛利将居住在众兄弟的东边，以实玛利必生12个族长。
亚伯兰99岁的时候，耶和华与其立约：
17：4 “我与你立约：你要作多国的父。从此以后你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。”
撒莱同时被更名撒拉①。已断月经90岁的妻子撒拉被耶和华赐子以撒。
所多玛城被毁，原因有人说是因为同性之爱。罗得受天使恩惠被告知而出逃，显示了古代战争的严酷：经常发生严重毁城。罗得的两个女儿故意与父亲同寝为父留后，以及罗得用两个处女之身的女儿换神的安全等事例，显示了当时婚姻与性关系的原始状态。同时也说明了当时已有男尊女卑的习俗，女儿不算后代，男性才有继承权。
《向东向东，再向东》之创世记（6）
100岁的亚伯拉罕“生”了以撒，主妻撒拉随即驱逐了夏甲与以实玛利母子。这是一个偷梁换柱的政权变更。
亚伯拉罕为了一定娶到自己本族的儿媳，专门派人去美索不达米亚（Mesopotamia）提亲。
24：10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米②去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，