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林滴绿飞来雨，芳树留红长在春。
风入座，漫拨襟，京腔一曲最宜人。今
宵会有安期约，楼角嘤鸣五彩禽。
（八）一剪梅·野餐
绿阴如幕草如毡，云影珊珊，风影翩
翩。清凉度夏着重衫，又似春天，又似
秋天。
假日家家聚野餐，这边一
摊，那边一摊，市民免费享清欢，歌舞
吹弹，鼓掌连连。
山城雨中习静（外二首）
■ 周笃文
桂子花开香满庭，小园葱绿足幽清。
上堂了却公家事，趺坐南窗听雨声。
极目阁抒怀
黄河万里卷涛来，势挟惊雷亦壮哉。
纵目川原堆锦绣，春风扶我上高台。
有 感
一生无梦到琼台，故纸堆中任活埋。
苦忆竹林狂阮籍，不遭人妒是庸才。
望海潮．值杏花节，延庆行
■ 张力夫
冠山盘路，春风和畅，晴峦叠翠如屏。莺谷抱潭，奇峰倒影，朝云格外空灵。何处动芳馨？正牧童憨笑，遥指香营。杏苑霞开，粲然千里斗娉婷。
来寻战国长城。抚残垣断壁，感慨丛生。荒草盛衰，狼烟聚散，销沉剑戟豪英。妫水去无声。泛画船薄暮，今古幽情。更拟花间醉月，吹笛到天明。
生查子．分手（外二首）
■ 唐天人
低头掩泪痕，故把衣襟弄。今后各西东，分手休相送。
事往心久痛，愁比浓云重。昔日蝶双飞，都付三更梦。
南乡子·立夏
笑语杂秧歌，满畈青苗映绿坡。近日邻婆忙什么？呵呵，猪仔初生未出窝。
小艇荡清波。时见蜻蜻蜓立嫩荷。水上游禽聊一数，如何？麻鸭黄鹅一样多。
〔南吕〕六幺令·相约
罢忙天早，心情好。北山风妹，相约城郊。鸡鹅喂了，牛羊锁牢，刹那轻车飞到。偷瞧，立红榴花下卖葡萄。
登岳阳楼（外二首）
■ 王品科
碧波万顷展平川，遥望青螺落玉盘。
后乐先忧千古训， 一篇绝唱竞相传。
农历癸来孟冬访庐山北香炉峰白居易草堂（二首）
屐齿千年印碧阶，东厢斜竹拂窗台。
诗翁何必声声叹，且待明春百卉开。
数枝梅蕊出墙开，都是香山去后栽。
风卷松涛吹碧浪，犹疑司马咏诗来。
五古．雁门关（外二首）
■ 马 友
寒秋登危楼，归雁杳不闻。
雄关辨残垣，古道寻碎痕。
疏林摇似旗，朔风作笳音。
明妃思乡泪，杨门忠烈魂。
千古悲壮事，山水莽消沉。
凭临斜阳暮，慨叹复长吟。
七古·雁门关
句注横亘留雁门，残楼颓垣鉴史痕。
朔风倾诉明妃怨，烽燧萦绕南斗魂。
折戟断矢遗黄土，白骨碧血掩丘坟。
雄险无觅惟衰草，竟日孤寂伴闲云。
五古·雨中泛舟
澄波拥苍岩，清风抚紫鳞。
疏雨润柳秀，细浪逐鱼沉。
轻舟载笑语，幽谷赏新汾。
悠然且作仙，今日远器尘。
画堂春．女村支书（外二首）
■ 毛志新
勤传科技乐奔忙，橘林稻海红妆。村营企业正开张，掏尽私囊。
为引客商云集，常披千里风霜。富民伟业拓康庄，旗帜飞扬。
阮郎归·民政干事
洪峰蹈险欲何求，唯忧百姓忧。进衣送食到床头，趟河又涉沟。
风更急，雨尤稠，一身泥水流。走村串寨不停留，千家孺子牛。
荆州亭·乡长
陡径蟠云似缚，绝壁铺苔如削。又见步匆匆，没入苍烟林壑。
心系万民忧乐，何惧骄阳冰雪。十载事扶贫，汗洒千家篱落。
怀念业师郭斌和先生
■ 章学清
风声十里出青松，化及三千仰岱宗。
学海东西一桥架，书山今古万年通。
功名利禄非希冀，道德文章贯始终。
有幸程门常侍立，指迷难忘梦魂史。
薄 暮（外二首）
■ 方文舟
常听窗外雨，闲看案边书。
最怕深秋色，相思一点无。
咏 雪
飞纱落地净无尘，雪染山河处处新。
喜看东风花满树，一年佳景最宜春。
有感于三十年之误
■ 向世斌
在西南联大与李政道、钱钟书同学，“抗日飞虎队”的翻译、“一诗译英法唯一人”之许渊冲先生，在二○○一年四月十三日播出的“东方之子”央视节目中说，他八十岁耽误了三十年。 一九五○年回国，到一九八○年的三十年中，一事无成。
一事无成三十年，不堪回首误航班。
邓公掌舵坚冰破，赤子欢呼大路宽。
终见书生行好运，会教骏马着先鞭。
腊梅傲雪香更远，枯木逢春春满园。
古绝．太湖山
■ 许晓栓
星明群峰睡，月落两山间。
一湾相思水，几人梦里还？
书生梦二首（今韵）
■ 樽 月
残阳黄沙外，大漠无人过。
褴褛行吟者，抱剑风中坐。
清泉明月色，幽谷吹箫客。
人无知音者，天地来相和。
游桃花源
■ 戴志传
陶潜一记走天涯，从此仙源笼碧纱。
最是阳春花绽日，车喧人涌赏桃花。
身心相印夕阳时
■ 张学文
妻鸣琴瑟我敲诗，声律详推本一枝。
和奏抑扬平仄乐，身心相印夕阳时。
花 师（外一首）
■ 春 卉
楼前楼后插篱笆，蝶舞蜂飞竹径斜。
知是养花专业户，花师竟是女儿家。
放 水
灌渠道道直如弦，碧水清波共一天。
浇地老农真自在，闸门轻启坐抽烟。
秋游梅县黄竹嶂
■ 谢崇德
晨游入竹峰，草径露犹浓。
采药攀危石，听泉倚古松。
山幽花吐紫，秋老叶凝红。
寺远人声寂，虚空响似钟。
春 晨
■ 罗蒙壮
桃立塘边香小院，柳舒户外绿长堤。
黄牛饮水青波皱，赤日登山林鸟啼。
新秋杂兴
■ 龚映深
队队飞萤逐水流，渔灯遥泊白蘋洲。
满天星斗波光乱，风入蒹葭惊宿鸥。
缪斯的刀与剑
■ 洪 烛
参加诗刊社举办的“卢沟放歌——纪念抗日战争胜利六十周年”诗歌朗诵会。在风起云涌的卢沟桥头，又听见了大半个世纪前响起的《大刀进行曲》：“大刀向鬼子们的头上砍去……”还倾听了一些老诗人诵读他们在炮火与硝烟中写下的抗战诗篇。即使我不是诗人，纯粹作为普通人，也很容易热血沸腾了。
从旧战场回到宁静的书房（其实我的书房原本就建立在旧日的战场上），开始思考一个问题：战争诗篇与和平诗篇有哪些共性，又有哪些区别？或者说，现在这个后工业时代的诗人，和过去那些时代的诗人，有哪些共性，又有哪些区别？
不管在东方（以屈原为首）还是西方（自荷马开始），诗人一度是预言家、演讲者、吹鼓手、精神文明的领袖、桂冠的（另一种性质的皇冠）拥有者。缪斯女神究竟什么模样？又有几个诗人见过？我是见过的。譬如今天，从旧战场归来，联想到一幅叫《自由女神在引导人民》的著名油画，我暗自将那位高擎战旗、振臂召唤起义者的女神，视为缪斯的形象。至少，是缪斯在战争中的形象。自由女神与缪斯女神，或许原本就是一对孪生姐妹。自由的形象就是诗歌的形象——不仅如此，它们还共同拥有一个灵魂。诗歌，是追求自由（尤其心灵的自由）的最高象征。物质或精神的奴隶都写不出诗。只有不愿做奴隶的人们，才有望采摘到上帝手中的种种禁果。
不自由的年代，诗人们为自由而鼓与呼。自由的年代，诗人们又为美而讴歌。这就是诗人的使命，也是这一精神种族不可能灭绝的原因：要么为自由，要么为美——总之是为这两大信仰最大限度地实现而活着！当然，同一个诗人，也极有可能成为自由与美的混血儿——写出既有力量又有美感的堪称完美的作品。这样的混血儿堪称最受缪斯宠爱的幸运儿。但太少了，实在太少了。
缪斯女神的伟大，体现在它是力与美的结合：比自由女神更美，又比美神更有力量；或者说，它比自由女神更注重精神自由（而不仅是人身自由），又比美神更爱惜心灵之美。其实它追求的是一种理想：完美，或者绝对的自由。注定不可能实现。偏