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对中国传统“重农抑商”政策的简单评价。
4、独尊儒术
实行文化专制主义，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，抛弃黄老无为，实行有为政治。新的思想方针①强调“大一统”；②强调“君权神授”；③强调“刑德并用”；④强调“纲常伦理”。在具体政策上，提出“更化”、“限田”等
第二节 西汉社会经济的发展
一、生产关系的新发展
1 、租佃关系和人身依附 2 、从“授田”到“假田”
二、农业生产的发展
1 、铁器和牛耕 2 、耕作技术的提高 3 、水利工程的兴建
三、手工业的突出成就
1 、冶铁和“炒钢” 2 、丝织业 3 、漆器业
第三节 西汉民族关系的发展
一、汉与匈奴的关系
1 、和亲
匈奴军事实力的强大，西汉内部诸多因素的牵制，刘邦开始实行和亲政策，文景时期遵行不废。主要内容： ①汉公主嫁给单于，并每年送去大量丝帛、粮食及酒；②开放关市，允许边境贸易；③双方约为兄弟，互不侵犯。
2、战争
汉武帝发动全面反击匈奴的大规模战争，决定性的战役共三次：一是公元前127年的“河
南战役”；二是公元前 121年的“陇西战役”；三是公元前119年的“漠北战役”。最终基本解除了匈奴对中原王朝的武力威胁。
3、通好
匈奴分裂为南北两部，南匈奴呼韩邪单于降汉，在西汉帮助下统一匈奴。他要求与汉和好，“昭君出塞”，汉匈之间百余年冲突宣告结束，北部边境出现长期和平景象。
二、汉与西域的关系
1、西域概况 2 、张骞出使 3 、西域都护府
三、汉与南方各族的关系
1 、西南夷 2 、东越（东瓯和闽越） 3 、南越
四、如何认识历史上的民族关系
五、对汉武帝的简单评价
列宁说：“判断历史功绩，不是根据历史活动家有没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈有没有提供新的东西。”
秦始皇所创立的历史上第一个统一的多民族国家，是经过汉武帝的发展才巩固下来的。随着各民族的日趋融合，以汉族人民为主体的中华民族已经形成。汉武帝所开辟的疆域，为我们今天这样一个东方大国奠定了基础。汉武帝是对中华民族有杰出贡献的伟大人物。汉武帝所创设的各种制度和政策，不管以后有多大消极作用，但在当时的历史条件下，强化中央集权，符合国家要求统一，人民要求安居乐业的时代潮流，为灿烂中华文明的出现创造了条件。
第四节 王莽改制与西汉灭亡
一、昭宣中兴
1 、汉武晚年的统治危机 2 、昭宣中兴
二、西汉后期的社会危机
1 、土地兼并和“三位一体” 2 、限田限奴 3 、再受天命
三、王莽改制及其失败
1 、王莽代汉
2 、王莽改制
主要内容： ①“王田”“私属”制；②“五均”“六埂保虎郾抑坡疟洌虎芨囊坠倜孛虎萏舳谋哒秸！�
3、失败
4、对王莽及其改制的简单评价
①王氏外戚是一个豪强集团，王莽“新朝”的建立体现了新崛起的豪强势力使自己权力稳定化、永久化的要求。
②王莽掌权后，必须要从国家政权的立场出发，缓和社会矛盾，解决尖锐的土地和奴婢问题。虽然表面上看会损害部分豪强的利益，但实质上是维护全体统治阶层的长远总利益。这就是恩格斯在《反杜林论》所说国家权力的“相对独立性”。
③王莽进行了以土地和奴婢问题为中心的社会改革，这是比较有见识之举。但一方面由于豪强势力的反对和拒不让步，使王莽为保住自己的地位而动摇并最终放弃改革；另一方面他所采取的方法是违反历史规律的复古行径，不仅行不通，反而加剧了原有的危机和矛盾，失败是必然的。
④改制的失败说明，统治阶层依靠政策的自我调节来解决社会矛盾的能力是非常有限的，他们总不愿放弃既得利益。只有下层民众的暴力手段才能迫使其让步，缓和社会矛盾，推动历史前进。
四、绿林、赤眉起义
1、起义的兴起 2 、昆明之战 3、王莽覆灭
第八章 东汉王朝
（公元 25 年— 220 年）
第一节 东汉初年专制的强化
一、东汉王朝的建立
刘秀是南阳豪强集团的代表，刘邦的九世孙。在推翻新莽的斗争中发挥了重大作用。昆阳战后被派往河北，以废除王莽苛政、恢复汉家制度为号召，势力不断壮大。至公元 40 年消灭各地割据势力，正式建立东汉王朝。
二、加强专制
1 、“退功臣进文吏” 2 、“虽置*******事归台阁” 3 、废内地郡国都尉，集军权于中央 4 、加强剌史权力，改地方为州郡县三级 5 、压抑宗室外戚
三、稳定社会秩序
1 、释放奴婢，安置流民 2 、精兵简政，轻刑薄赋 3 、倡导儒学，以柔道治国 4 、“度田”及其失败
建武十五年下诏州郡“度田”，即清丈土地数量，核实户口数字。背景是东汉初年豪强隐瞒土地和依附农民，偷漏国家田租赋税，造成垦田和户口不实。目的是增加政府收入，进一步限制豪强土地和依附人口数量。结果由于地方官吏与豪强贵戚勾结，弄虚作假，将赋役负担向贫苦农民身上转移。后来大姓兵长处处并起，武装抗拒清查。刘秀被迫让步，安抚和镇压结合，停止度田。反映豪强逼迫下东汉政权软弱无力的地位。
第二节 豪强田庄与东汉经济
一、东汉农业的发展
1 、水利技术的进步 2 、耕作技术的进步 3 、《四民月令》
二、豪强势力的成长
1 、云台二十八将 2 、“三位一体”的新豪强
三、田庄经济的壮大
1 、田庄的产生 2 、特点之一：聚族而居 3 、特点之二：自给自足综合经营 4 、特点之三：劳动者的人身依附性特别强 5 、特点之四：向武装化、堡垒化发展
四、门生故吏遍天下
1 、世代传经 2 、网罗门生故吏 3 、控制各级政权
第三节 东汉晚期政治与皇权旁落
一、外戚宦官的轮流专权
1 、皇统屡绝，权归女主 2 、以家奴制朝臣 3 、党锢之祸
从本质上说，是统治阶级内部不同派别之间的斗争。但是官僚士大夫和太学生的反宦官斗争，当时具有一定的正义性，反映了人民的意愿。宦官、外戚专政，并不说明皇权衰落，而只是皇权的“旁落”。
二、原始道教与农民斗争的结合
1 、社会矛盾的激化 2 、太平道 3 、五斗米道 4 、黄巾大起义
第四节 东汉时期的思想文化
一、两汉经学和 谶 纬迷信
1 、今文经和古文经
2 、 谶 纬迷信的盛行
谶 是以隐语、预言作为上天的启示，向人们昭告吉凶祸福和治乱兴衰的图书符应。纬是假抚神意用宗教迷信解释经典。对统治者说它是一把双刃剑，既可以为统治寻求合法性，也可以成为乱臣贼子窃取天命的借口。东汉因此使儒学进一步宗教化、神学化。
3 、白虎观会议
进一步把儒经、阴阳五行和 谶 纬迷信揉合在一起，广泛解释封建制度和道德观念，成为汉代意识形态领域的一部钦定法典。郑玄兼通今古，遍注群经，“郑学”成为经学主流，基本结束了儒学内部的经今古文之争。
二、佛教的传入
东汉初年限于统治集团上层流传，后期政治黑暗，作为一种精神安慰，开始在社会下层传播。由于精致的宗教理论，魏晋以后随着儒学中落，更加兴盛。
三、桓潭和王充
1 、桓潭与《新论》 2 、王充与《论衡》
在中国古代哲学史上占有重要地位： ①宣传唯物主义自然观，以“元气”作为万物本源，认为天地都是无意志的自然物质实体，由于自身的原因，“物自生”，“物自为”，否定了天人感应和“君权神授”。②肯定形体决定精神，否认人死为鬼，“人之死，犹火之灭也”，提倡无神论，“何用为鬼？”③在认识论上否认人生而知之，“入山见木，长短无所不知”，人的认识来源于感官与外界事物的接触。
王充思想特别是“元气自然论”对后代产生重大影响，认识论上既强调经验，也重视理性，启发了后来的许多思想家。
第九章 三国两晋南北朝
（公元 189 年— 581 年）
第一节 三国鼎立
一、三国鼎立局面的形成
1 、董卓之乱
黄巾被镇压后，统治集团内部矛盾激化。宦官诛杀外戚何进，世族袁绍又尽杀宦官，凉州军阀董卓逼走袁绍，独揽朝政。关东军阀联合铲除董卓，东汉皇帝名存实亡。地方形成袁绍、曹操、袁术、刘表、刘备、刘焉、公�