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新戒堂的引礼师（照看新来受戒僧人的起居和纪律的僧人），法号耳园，山东人，性情耿直，但缺少灵活性。见我没有一点行李，又不请戒律读本，终日坐在自己的单位上，不发一言，又不违犯戒堂堂规，又没有事情去请教他，因此他心里对我很不高兴，就斥责我说：“见月，此处不是让你坐不语禅，为什么你不请来律本好好地熟读呢？”我答：“我不识字，也没有钱请律本。”凡是进来一个求戒僧人安单，引礼师就叫我说：“见月，你到这里坐，把单位让给这个新来的人。”我就遵命，拿起衣钵向后面移一个单位坐下。这样，后进堂的有十几个人，每来一个人就让我退让一单位。又来了最后一人进堂，高单（即用木板搭成的连铺大床）上已无空位了，就叫我移到地下与香灯（专管殿堂上香点灯的僧人）共坐，我毫无怨声，只作游戏想。同堂的众戒兄见到这种情景，都很不平，说我懦弱至极。我说：“修行以忍辱为本，何况都是同戒，理应移让。”
时间逐渐临近背诵《毗尼日用》（受戒前，先须在教授师指导下学习戒律内容，预先须把戒律背熟，经过检验，方能登坛受戒）。引礼师把我的名字排在第一名，想折伏我向他恳求认错。各位戒兄也为我着急，说：“量你也背不出来，为什么不去拜求引礼师把名字排在后面？”我说：“到明天再看。”次日一早，引礼师拿着名签带引我等九人，到教授师前礼拜后，我一口气朗声背诵完毕，就像瓶中泄水一样无滞无碍。教授师说：“你每天默坐，不发一言，说不识字，今天却背得如此醇熟。”我说：“并不是我不识字，因为无钱请律书，所以默坐，专心听左右邻单戒兄读诵，因此记住。”教授师很高兴，并赐茶。回到堂里，各位同戒都前来向我祝贺，其中和我最相投契者，有十三人，都能这样背诵。
这一戒期宣讲《梵网经》。香雪阇黎师（称戒师）代大座（即正座），四班首（首、西、后、堂）轮流复讲。有一天，首座师乐如复讲，只把三昧和尚写的《直解》念了一遍，一字不增，一字不减，未作一点解释！我和相契合的几位戒兄并坐在一排，失口微笑。首座师看到，很不高兴，回到堂中，就指名要我们十人复讲。新受戒的沙弥从来没有这种事情，无非是用这种变通手段，逼令我们向他忏悔。过了三天，不见一人前去求悔，他只得把所开列的名单，呈送方丈。三昧和尚以为是实情举荐，就一一慈允。这真是弄假成真，再难于停止下来。到了我要复讲的那天，内外大众很惊赅，都来旁听。和尚和二位师父（香雪阇黎师和熏六教授师），也在后面设座临席，慈降加庇。所要讲的内容，是《梵网经》上卷中的《十金刚种子、第十信心位》。我开卷把文句念完，先总括说了大义，然后依文作了解释。下面听众，异口同声称赞。三昧和尚和二位师父都很欣慰。接着我去方丈室礼谢，和尚赐给我被褥衣履。熏教授师问我：“你依谁听经？”我说：“在云南时，依披剃师。行脚到宝庆府，遇到自如法师代颛愚大师讲《楞严四依解》，我也曾跟随听讲。”熏师说：“颛大师是我的依止师，自如法师是我的契友。你怎么不早说！熏师对我更加看重，马上就施给觉心衣钵，让他入堂受戒。
三月二十日午后，有个丹阳县贺家子侄，少年书生，性情傲慢，不信三宝，醉酒入庵，直接闯进方丈室，一屁股坐在和尚法座之上，嘻笑放肆。侍者上前谏劝，他反而诃斥。寺中僧众不服，把他驱赶走了。第二天一早，这个书生邀约一伙人来庵滋扰生事。和尚马上令圆戒罢期。平常寺中晚课多有在家居士随喜参加。熏师想用方便办法把这桩事平息下去，保全道场，所以在晚课完毕时，把大家招集到韦驮菩萨前，说：“今天，道场被魔挠碍捣乱，不能善始善终。你们弟子之中，有愿舍身命维护法门的人，就出来担当！”说完，大家都默然不语。我就应声推开众人站出来，向熏师顶礼。师说：“你只一人，怎么能行呢？”我说：“和尚的戒弟子，遍布天下，我一人当先，其他人都会随之而来的。出家人无妻子可恋，无产业可系，无功名可保，无身命可惜；托钵饱餐，不带分文；丛林栖止，不纳房租。凡是僧家，以戒为亲，何况为了维护法门，谁不勇敢向前！纵使用它一年二年时间，必除魔党。请和尚和二师放心晏安，不必以此为念。如果那一伙人中，果然有舍得妻子产业，能放弃功名、身命的人，让他站出来与我较量一番。否则，各家把自己的学业做好，好自培养自身道德之本。自古以来，有了德行和才学，方不负身为庠中士子；成就功名事业，要能作天下人之表率，才是大丈夫。难道为别人的是非，而丧自己的德行！”熏师说：“你今天在众人中作了这样的承诺，以后一定要依言而行，还怕什么法门不静，魔障不除！”众人散去，参加晚课的人都听到了，这话就辗转传播开去。第二天午后，果然有二十多人，都是庠中斋长和乡中父老，来到庵上拜见熏教师，也把我请去了，双方以理讲和。圆戒时间仍在四月八日。和尚招集大家来方丈室，对二位师父以及久随身边的上座说：“今天道场魔事如果不起，就显不出见月。你们为佛法，为人师，应当像他一样有胆量有心行。我在这个传戒期里，总算找得人才了。”大家听后，礼谢而退。二位师父开导指示我们同戒十三人，今后就作和尚身边的随侍，希望我们今后成为法门梁栋。
初十日回扬州石塔寺。杨州府慧照寺礼请和尚，择期于四月二十日开戒。五月十八日是三昧和尚大寿，我们同戒都没有礼物可送。我提议说：“可以裱一长卷，自己画上五十三参图奉献和尚祝寿，因此我就没有时间，不能随大家去慧照寺起期开戒了。”和尚听说之后，就叫我进方丈室去静心作画，并笑着说：“见月啊，你初登戒品，就入我室。”我惭愧地向和尚拜谢。六月二十日，海道郑公，请和尚在石塔寺建盂兰盆会，讲《孝衡钞》。和尚就命我去慧照寺，代香雪阇黎师座，讲《梵网经直解》，并请香雪师回石塔寺代和尚座，讲《孝衡钞》。两处道场都在七月十五日圆满。
香师开示我和同戒们，求和尚更改各自原有的法名，以便常随和尚任事。各位同戒依言，前往方丈室，都争先礼拜求和尚赐法名，只有我一人退到后面，顶礼和尚，跪地白告说：“我因披剃师指示，才得发心离开云南，南来向和尚乞受大戒。若无披剃师，我就不能削发出家，也不能受具足戒而成为真正的僧人。恳请和尚大慈允听，仍叫我的旧名，使我不忘根本，愿终身常侍和尚座前。”和尚说：“我当年初受戒后，诸位上座也劝我求律祖更换法名。想到律祖讳如字，我是寂字，披剃师讳海字，不敢忘本，做改性字（班辈）超越海字的事。我弘戒律三十多年，今天见到你的存心与我相同，这是不自欺心啊！作善知识，特别看重的就是行德，不在于叫什么法名。我允许你仍称原来的名字。”
当时有泰兴县毗尼庵请和尚于八月十五日开戒，大家都随行。熏教授师于初十日晚，向和尚白告，请定各堂执事，说：“我现在教授新戒，中气不足，精神渐弱，应该设置一名教诫西堂，总理各堂戒事，其单位安在新戒的首堂。这项任务，只有见月可以担当，请和尚智鉴裁度。”和尚马上命侍者招集两序僧众（寺中僧人，在方丈之下分东西两班序列，称两序；东序负责寺中之行政管理；西序负责法务管理）来方丈室，向众人宣告委派职事。我跪地禀告说：“我今年四月八日才圆受具足戒，还不到半年，哪里敢担负这样的重任。我自己都没谙熟律法而再去教人，恐怕不利于新戒，也辜负了和尚的慈恩。请和尚在各位上座中，另选能担当这个重任的人委任吧！”和尚说：“熏教授推荐得不错，我也知道你的心行作用。十地菩萨尚且还要寄位修行（到人间担负一定的工作，以利修行）。你不妨一边自学，一边教诲他人，以体谅我的用心，这样就一举两利。”两序人众齐声说：“应当随顺和尚慈令，不可以再推辞了。”我只好拜受了这项差委。同戒中的映宇、苍悟为的书记，慧生、以仁、裕如、若愚、观之等为引礼。人人发奋努力，严肃认真，和尚座下还未曾有过像海潮庵同戒这样的盛况。其首堂引礼师（即总理全部行礼职事的僧人），就是我受戒