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皮肤是纸张
腿骨为笔杆
四水分【3】是墨汁
五欲是经文
额骨皮口袋
嘴鼻伏藏器
从六腑里发出有缘掘藏的预言
从五脏里发出无此福分的预言
五蕴和五根
五原质【4】和身语意
于是出现一亿八千万伏藏
汇总起来有十种
伏藏气、伏藏肉
伏藏皮肤、伏藏毛
伏藏心与血
伏藏腹油、脖筋和脑浆
疯伏藏是眼睛
附设伏藏眼眵和耳泌
中性伏藏鼻涕和精液
灵魂伏藏是命脉
中间伏藏是膈肌
其它伏藏当类推
伏藏时时被发掘
像茴香、菜、棋盘花一样
不会到处都生长
乌东哇拉花只在赡部海之北
五顶山那边或者
乌仗亚那国的
达那郭夏海西北部
佛祖诞生之时才出现
产生真正的掘藏师的同时
不会有很多掘藏师出现
能恢复元气的国王
信任一位掘藏师
正如世界明灯佛祖的诞生
生于王族时
白色花儿开
生于婆罗门族
红色花儿开
生于吠舍族
黄色花儿开
生于戍陀罗族
青蓝花儿开
怀胎之时花儿开
诞生之时花儿盛
法轮转动花儿美
寂灭之时花儿消失于空间
有福分的行施深奥伏藏时
空行者、护法神
神鬼八部来会集
如同战场之争战
神鬼纷纷设障碍
从贪欲中出现的妖女
由忿恨而犯戒的僧人
伴随愚昧而败约的密宗师
类似情形将出现
神、鬼、人都会设障碍
重则失掉伏藏丧性命
轻则损失人财食
这是和妖鬼对垒之时
那些护藏神怒气冲冲
因着命运如此
凡是积过德的
才能见到寥如晨星的掘藏师
一个时间里
不会出现几个伏藏师
如果几人同是掘藏师
其中必有不合格的掘藏师
或者隐约义的伏藏师
倘若一帆风顺无障碍
必定不会有成就
二人能否同时出现呢
如果同时出现于世界
其中一个必然会去世
在某一个地方
不会出现两个掘藏师
一位必定妨碍另一位
因此双雄难并立
莲花生的伏藏法
不能同时出现在一地
一个的事业式微时
另一个事业在发展
我的伏藏交给你们了
三千世界到处有佛法
将会出现驱除墨暗之光明
用以调伏三时的众生吧
注释：
1。开光 佛像落成后，择日致礼而供奉，谓之开光。亦称开眼、开眼供养、开光明。
2。此段文字全是直译。“害人精”、“四个罪犯”指的都是“四种障碍”，或者说是四种障碍的制造者。
3。四水分 指人体的血、脓、黄水、水分
4。五原质 谓地、水、火、空五种元素。
第五十四章 赤松德赞王吐蕃
莲花生来到尼泊尔
察瓦察肖作停留
此地有个菩提泉
冬天鲜花也盛开
四个女性土地神
伤害众生的性命
调伏之后封赐为
金刚橛的听从神
此后来到郭夏旃檀洲
在普拉哈里岩洞里
晚上金刚手来作预言
一生成佛会有妖魔设障碍
为了消除此障碍
可去王舍城的正西方
大坟墓的西南角
坟墓黑树林里取成就
三十晚上得预言
立即起程不犹豫
彼处烈火腾空起
火中有只铁歇子
九头一十八只角
每个头上三只眼
奉献供品给怪物
它说明天晚上来
可以给你以成就
次日晚间准时去
见到一块三角石
搬开石头见木箱
金刚橛经过眼而记熟
一只眼睛一乘经
一只尖角一乘法
共有一十八乘法
此后太阳雄狮王邀请
住在印度菩提伽耶城
后又应邀来吐蕃
吐蕃情况乃如此
赤德祖丹吐蕃王
迎来汉地的历算
推广占卜和医学
用以治理吐蕃的民众
迎娶汉地金城公主为王妃
得到有益吐蕃九部占卜书
文殊菩萨视吐蕃为调伏地
王与王妃就寝红山宫
自那汉地五台山
菩萨心射五色光
金城公主感光孕
是时公主正做梦
梦中太阳照大地
孕得美丽一王子
大地因此更璀璨
天雨摩尼如意宝
将此梦景禀国王
国王欣喜做祈祷
孕期母亲无不安
腹中胎儿常活动
母亲神情爽怡体轻松
无烦无恼心身安
怀孕九月零十天
马年孟春月
亦即正月之虎日
拂晓鬼宿星出时
吐蕃国王赤松德赞诞生了
汉地学者吴杰赞
展开占卜所用图
占算好坏之运命
汉人的占卜五行算
算出具备各种完人吉祥相
属于九宫八卦
是个如意成就大事之国王
此王牙齿洁白而整齐
发呈青蓝色
顶髻朝右旋上去
美如天仙之儿子
能召名译师和班智达
将兴讲学院和修行院
将在印度和吐蕃间
建成佛法之桥梁
因而名为赤松德赞
赤松德赞十三岁
父王不幸而去世
十五岁时登王位
娶立才邦莎·玛尔金
卓莎·江曲准为王后
七年之内率军去作战
防御外敌监督国内之政务
十七岁发起信佛心
第五十五章 王让臣民自主张
王读祖宗之传记
托托日年赞【1】时代
佛教始传吐蕃地
先王金刚手化身
天空降下【2】《宝箧经》
《诸佛菩萨名称经》
那时已有十善法
能够分清业与果
牟陀罗印【3】时已有
还有缘起二宗经
二宗实际早传进
“玄秘神物”是时称
以此治理吐蕃国
五代之后在拉萨
松赞干布王政时
推祟佛教开风气
观音菩萨之化身
斯时修建昌珠寺
拉萨城里小昭寺
神变寺即大昭寺
共建一百单八寺
迎来两尊释迦佛
还有很多铸造佛
天然佛像与石佛
有《佛说除盖障菩萨所问经》
“白莲花”、“摩尼珠”
“顶尖”、“五札”等亦进吐蕃
我今也想发展二宗教
须建宝刹在境域
此事要与民众相协商
内臣谏议说
莫要单提一件事
应列数项使选择
国王于是宣告说
一切臣民都听着
我要创办一件大事情
大家谇决该做哪件好
第一件
铜管吸收雅鲁藏布江
第二件
在那桑耶海宝日山顶
修建一座玻璃塔
站在塔顶能见汉人孛荠地
第三件
金沙填满瓦龙沟
第四件
建成一座大寺庙
面积为斗粮所能种植者
以上四件事
请即议决之
臣民纷纷议论说
啊呀这可办不到
别说铜管吸收牙鲁藏布江
连一驮铜都难找到
怎能做成铜管吸大江
这事绝对办不到
至于修建玻璃塔
用以僚望汉地孛荠之住处
连造百颗佛珠的玻璃都难觅
这事自然办不到
别说用金沙添满瓦龙沟
一把金沙都难找
这事当然做不到
以上三事做不成
请即放弃此念头
愿意合力建庙宇
并且一定修到底
这位赤松德赞王
邀请吴杰赞巴【4】看风水
在吐蕃境内找个好地方
注释：
1。托托日年赞 或作拉妥妥日宁赞，第二十八赞普，公元二世纪在位。
2。“天空降下”为译者所加
3。牟陀罗印 高约一肘，上有天生六字陀罗尼的一块宝石。藏文典籍中说，此宝是托托日年赞时从印度传入西藏的
4。吴杰赞巴 即吴杰赞。
第五十六章 为桑耶寺寻寺址
桑耶湖点缀在山腰
吴杰赞巴上山观风水
风水先生批点江山说
海宝日山俨若雄狮跳上天
梅亚尔山如同骡马在饮水
青木普山跃如松耳石色狮
香日山像国王坐王位
格吉日山层层堆积如宝物
青木普沟活像盛开的莲花
红山则是珊瑚雄狮跳至半空中
多力滩宛如白布铺展开
五彩林的湖泊如盛满酥油的木槽
南近地大江就像青龙飞天舞
概而言之红山如同三只羊
宛若金龟肚里容密蜂
四面八方的山脉相连接
能使吐蕃四翼的财富汇拢来
曲吾日山就是垒起来的宝
将会连续出现得到成就者
安香多山一颗星
吐蕃因此长治而久安
后藏的茹拉像个青年人
此山能够造就很多聪明的大臣
强瓦达泽山如同雄伟一巨象
东青吾日山妙若琵琶弦
有时吐蕃将会起战乱
黑山愤怒张狂如同异族人
如此这般讲了吐蕃之风水
国王为到桑耶沙柳滩
在红岩沙柳滩下打地基
吐蕃地方凶神恶煞来捣乱
白天的地基一夜无踪迹
请来观相占卜土
都说须请调伏者
请到印、汉、沙河尔等地之奇士
国王才能称心而如意
第五十七章 菩提萨埵受邀请
赤松德赞王
派追嘉白洛卓主仆三人等
奔起沙河尔国探就里
珠固埃巴则被派到汉地去
嘉白洛卓三主仆
赶往菩提伽耶西北边
直奔沙河尔地方
斯人与吐蕃
民族、语言各不同
捂着鼻子来围观
随后从多王妃来来看
国王询问同行还有谁
由于相互言语有障碍
如同不会说话的畜牲
居留渐久方才听得懂
该国君主有两位
法王政王各尽责
法王管法不理政
政王理政不管法
法王郭玛德西有一子
一人而有二个名字
那天聚众讲经法
吐蕃使者去拜访
虽然不懂讲什么
倒也打听清楚了
菩提萨埵·先当德瓦就是他
鹤立全国数第一
知情使者返吐蕃
国王闻报很高兴
又遣巴米·嘉纳肖拉
年巴·嘉纳古玛拉为使者
每人三仆从
砂金一斗整
附诗一首于信封
佛教之宝伞
在我僻暗地
大小如星火
都未撑展开
请来除黑暗
祛灭鬼神灾
再三嘱咐使者们
使者分两批
头天批一批人歇宿地
第二批次日乃赶到
第二批人竟被盗匪所抢劫
嘉纳肖拉、嘉纳古玛拉
二人同抵沙河尔
见到�