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或曰：〃孔子之道不可小与？〃〔注〕嫌孔子大其道；故当其时不能见用。曰：〃小则败圣；如何？〃曰：〃若是；则何为去乎？〃曰：〃爱日。〃曰：〃爱日而去；何也？〃曰：〃由群婢之故也；不听正；谏而不用。噫者！吾于观庸邪？无为饱食安坐而厌观也。〔注〕齐人归女乐；季桓子受之；三日不听朝正；谏而不用；于是遂行。由此观之；夫子之日亦爱矣。〃〔注〕惜寸阴。或曰：〃君子爱日乎？〃曰：〃君子仕则欲行其义；居则欲彰其道。事不厌；教不倦；焉得日？〃〔注〕日不暇给。〔疏〕〃孔子之道不可小与〃者；下文云：〃仲尼；神明也；大以成大；小以成小。虽山川。丘陵。草木。鸟（一）兽；裕如也。〃然则孔子之教；因材异施；故或疑亦可小其道以合世用。〃小则败圣；如何〃；音义：〃天复本无'如何’二字。〃按：败圣如何者；如败圣何也。各本有此二字；于义为长。世家云：〃子贡曰：'夫子之道至大也；故天下莫能容夫子。夫子盖（同盍。）少贬焉？’孔子曰：'赐；良农能稼；而不能为穑；良工能巧；而不能为顺；君子能修其道；纲而纪之；统而理之；而不能为容。’〃即此文之义。〃若是；则何为去乎〃者；去谓去鲁。司马云：〃道既不可小；则所如不合；何必去父母之邦？〃〃爱日〃者；表纪：〃爱莫助之。〃郑注云：〃爱犹惜也。〃孔子三朝记小辩：〃社稷之主爱日。〃洪氏颐烜注云：〃曾子曰：'君子爱日以学。’孙卿书曰：'王者敬日。’敬犹爱也。〃按：皆不虚费之谓。君子生无所息；故知其不可为而为之；不见用于此；则思行其道于彼。道不行而不去；将虚费日力；坐以待老；故汲汲然思它往也。〃〃由群婢之故也〃；治平本作〃群谋〃；钱本同；今依世德堂本。此用史记文；不得作〃谋〃。盖〃婢〃误为〃媒〃；又误为〃谋〃也。世家云：〃定公十四年；（按：当作〃十二年〃。）孔子由大司寇行摄相事；诛鲁大夫乱政者少正卯；与闻国政。三月；粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司；皆予之以归。齐人闻而惧；曰：'孔子为政；必霸。霸则吾地近焉；我之为先幷矣；盍致地焉！’犁鉏曰：'请先尝沮之。沮之而不可；则致地庸迟乎？’于是选齐国中女子好者八十人；皆衣文衣而舞康乐；文马三十驷；遗鲁君；陈女乐。文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三；将受；乃语鲁君为周道游；往观终日；怠于政事。子路曰：'夫子可以行矣。’孔子曰：'鲁今且郊；如致膰乎大夫；则吾犹可以止。’桓子卒受齐女乐；三日不听政；郊又不致膰俎于大夫；孔子遂行；宿乎屯。而师己送曰：'夫子则非罪。’孔子曰：'吾歌可夫？’歌曰：'彼妇之口；可以出走；彼妇之谒；可以死败。盖优哉游哉！维以卒岁。’师己反；桓子曰：'孔子亦何言？’师己以实告。桓子喟然叹曰：'夫子罪我以群婢故也夫！’〃即其事。〃不听正；谏而不用〃者；宋云：〃'不听正’当作'不听政’；字之误也。〃司马云：〃正与政同。〃按：正。政古字通用。诗大序〃正得失〃；周礼〃都司马掌其正学〃；释文并云〃正〃本作〃政〃。世家无孔子谏受女乐之文。韩非子内储说下云：〃仲尼为政于鲁；道不拾遗；齐景公患之。黎且谓景公曰：'去仲尼；犹吹毛耳。君何不迎之以重禄高位；遗哀公女乐以骄荣其意。哀公新乐之；必怠于政；仲尼必谏；谏必轻绝于鲁。’景公曰：'善。’乃令黎且以女乐六遗哀公（二）。哀公乐之；果怠于政。仲尼谏不听；去而之楚。〃翟氏灏四书考异云：〃此事在定公时；韩非作'哀公’；误也。（按：后汉书冯衍传章怀太子注引韩子；〃遗哀女乐〃作〃鲁公〃；〃哀公新乐之〃作〃鲁君乐之〃；〃以女乐六遗哀公〃作〃以女乐遗鲁〃；惟〃哀公乐之〃同今本。）其云谏而不听乃去；则是当归女乐时；孔子必尝极谏；观齐人之不敢直陈鲁庭；桓子之不敢公行鲁国；可以意会其故。史记不兼收韩非语；盖失之。〃按：晏子春秋外篇述此事；亦称〃晏子曰：'鲁君；弱主也；孔子；圣相也。君不如阴重孔子；设以相齐。孔子强谏而不听；必骄鲁而有齐。’〃并与法言此文合。〃噫者！吾于观庸邪？无为饱食安坐而厌观也〃者；司马云：〃宋。吴本作'不用雉噫者’；今从李本无'雉’字。〃按：〃雉噫〃义不可通。宋。吴本往往与音义所引俗本合；此音义无文；则其所见俗本犹无作〃雉噫〃者。宋。吴所据；乃俗本之误本也。噫者；语辞。庄子在宥：〃意；治人之过邪！〃释文：〃意；本又作'噫’。〃新序杂事载楚丘先生语再云〃噫将〃；韩诗外传述此均作〃意将〃。语辞以声为主；多无正字；〃噫者〃即〃意者〃耳。观；谓鲁君臣游观之事；即世家云〃为周道游往观终日者〃也。庸之为言；倦也。今字作〃慵〃。说文新附：〃慵；懒也。〃古止作〃庸〃。尔雅释诂：〃庸；劳也。〃广雅释诂：〃劳；懒也。〃广韵：〃劳；倦也。〃于观庸；谓倦于观也。音义：〃厌观；一盐切。〃世德堂本作〃■〃。说文：〃■；安也。〃孔子谏受女乐；不听；不得已而思去；乃言：〃吾之出此；岂为于游观之事；性所懒倦不好耶？找詯廴罩剩徊粸轱柺嘲沧鲇^也。〃盖不愿显言鲁君臣之非；而托言己之去国；为不欲旷日游观之故。此必孔子去鲁之时尝有此语；今无从知其出于何书也。吴胡部郎玉缙云：〃庸当如字读之。于观庸；就己言；■觀；則就人言。若曰'意者；吾于游观之事愚闇而不知其可乐邪？乃欲他人之毋為飽食安坐而■觀也’。也与邪同义；古邪。也弗殊；见释文叙录。此上句用邪；下句用也；犹昭二十六年左传'不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神故及此也？’史记淮南衡山王传'公以为吴兴兵是邪？非也’？货殖传'岂所谓素封者邪？非也’？汉书龚遂传'今欲使臣胜之邪？将安之也？’之比。孔子因谏而不用；临行发此疑词以自咎；圣人之心事若揭；而鲁君臣之失亦隐然见于言外矣。由此观之；夫子之日亦爱矣者。自'不听正’以下；皆古书记孔子去鲁之事；子云引之以证爱日而去之说。至此引古已毕；自为论断；故云'由此观之’也。其以'正’为'政’；以'噫’为'意’；必是原文如此；故仍而不改；引书之例然也。杨书'政’字十余见；并不作'正’；此独以'正’为之；可以悟其文之必有所据也。〃〃君子爱日乎〃者；吴云：〃君子必如夫子爱日乎？〃按：此因述孔子之事而通论凡为君子者之道也。〃仕则欲行其义；居则欲彰其道〃者；司马云：〃居处不仕。〃按：荀子非十二子：〃古之所谓处士者。〃杨注云：〃处士；不仕者也。〃居。处同义。束广微补亡诗：〃彼居之子。〃李