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『莫不心生大欢喜』，欢喜心怎么生出来的？世出世间法统统明白了，世出世间法的真相清楚了，知道世出世间一切法没有障碍，原本一体，不关迷悟。觉悟的人得自在随缘的受用，迷惑的人得的是不自在，但是还是随缘受用，就是在随缘是决定的，一个就是自在，一个就是不自在。觉悟的人所谓讲「解脱」，《华严经》上给我们讲的，每一尊神圣，每一位菩萨，他所修学的法门，最后是解脱门；解脱门是什么？自在。众生随缘不自在，不甘心，不情愿，但是还得要受，不能不受。於是，觉悟的人自自然然会帮助没有觉悟的人，「先知必定觉后知，先觉必定觉后觉」，后知后觉，不知不觉，不了解事实真相，不知道虚空法界一切众生是一体，他不知道，所以他才生起妄想、分别、执著。对於事实真相愈去愈远，愈迷愈深，他的思想行为不能不造业。既然造业，就不能没有果报。六道三途的果报从哪里来的？自己迷了事实真相之后，从自己的妄想分别执著里头所做的一切业的一个反应；换句话说，完全是自作自受，不能怨天尤人。可是，世人不了解，他怨天尤人的那个念头极为严重，这麻烦大了！造成的后果是自害害他，冤冤相报没完没了，这叫大错特错，不知道错到哪里去了，他怎么能生欢喜心？
古谚语有所谓「人生在世，不开口笑的是痴人」，你们想想这句话，开口笑是欢喜，生大欢喜心。心不能生大欢喜就是迷惑颠倒的人，迷惑颠倒的人他欢喜心生不起来，他生的是什么？烦恼、忧虑、牵挂，他生这个心。在经论里面，佛常讲的常生欢喜心，此地「莫不心生大欢喜」就是常生欢喜心。谁能够做到？觉悟的人能做到，明白的人能做到。六道众生不可能，不但六道不能，十法界里面的圣者也不能，他能够生欢喜心，他不能生大欢喜心。生大欢喜心，是法身菩萨，我们一般讲明心见性的菩萨，才行！这一句是形容他们生活的状况。这在我们修行过程当中，我们用《华严经》来说，你要不断见思烦恼怎么行？见思烦恼就是严重的执著，执著要放下，放下之后我们身心是透明的。「事无不可告人言」，完全透明！生活在这个世间是一尘不染，生活在这个世间决定没有秘密，现在讲是「一切都是公开的」。可是，世间人他的观念不一样，外国的法律有隐私权，这一隐私就完了！不要说是於无上大道，声闻小道他都没分。你有隐私，你不能完全公开；换句话说，你充其量可以生天，你出不了六道轮回。你要想超越六道轮回，你一定要放弃隐私权，大公无私！大概现在一般人，隐私里头最重视的一个部分，就是财产，不愿意让别人知道。甚至於很多，我听说的，先生的财产太太不知道，太太有多少财产也保密，先生也不知道。夫妻、父子各不相知，个人在隐瞒个人，这个家试问问：怎么能和，怎么能兴？家和万事兴！彼此互相隐瞒，纵然是和，表面的，不是实质的。实质是毫无隐藏，那个家决定会兴旺，团体也如此！
为什么佛教的团体是所有团体里头最尊贵，最被大家尊重的？佛教团体每一个成员无私，见和同解，无私！见和同解要怎样做到？什么条件做到？佛的方法非常简单，每一个人把自己自私自利的观念放下，不就同了！你不肯放下自私自利，你的意见跟别人总是有出入，总不能做到完全相同，所以佛教我们放下自私自利，放下成见，放下自以为是，放下自己的主张，就同了！换句话说，佛教弟子们，做人要客观，不要主观。客观才能够容纳别人，才能够接受别人；主观观念太强了，自然就排斥别人，很不容易接纳别人，这是一定的道理。你的欢喜心怎么能生得起来？
世间有一等人，把自己的欢喜建立在别人的痛苦上，这是造极大的罪业。哪一类的众生？佛在经上给我们讲的是阿修罗、罗刹。他们是把自己的欢乐建立在别人痛苦上，这个意思很深，细心的去体会，细心的去观察，你就明了了。佛菩萨的欢喜心是建立在教化众生的基础上，帮助众生离苦得乐，帮助众生转迷为悟，帮助众生超凡入圣，建立在这个基础上，得大欢喜心。他跟修罗、罗刹、魔王完全不相同，修罗、罗刹、魔王福报享尽了，没有不堕地狱的，他的老家在地狱；菩萨的老家在华藏世界、在极乐世界。那真的叫天壤之别，一个是在登峰造极，一个是在地狱的底层。这些道理、这些事实真相，要不是诸佛如来给我们说明，我们怎么会知道，作梦也想不出来！所以，世出世间真正的学问，确实是佛法，真实的教诲，确实是佛经，佛经真真实实能令一切众生离苦得乐，世出世法里头无上的宝典，我们怎么能不尊重、怎么能不爱护？如何尊重、爱护？第一个要依教修行，我们才真正得利益。不是把它收藏起来、把它保存起来，不是！我们要天天读诵，天天研究，天天讲解，不断提升自己的智慧、境界。
在最近这几年，我们办培训班，我们办净宗学院，目的何在？目的在护持佛法，目的是真正是爱护佛法、学习佛法、弘扬光大佛法，当然常生欢喜心。我们的心真，我们的愿实，实实在在的。海内外志同道合的人多，我们这个才开端，净宗学院才有这个名，有一些同学听到了，打电话来，写信来，传真来，想来参与。我们现在回覆：来参与，我们非常欢迎！但是现在机缘不成熟。什么原因？你来了，我们没有地方给你住。什么时候欢迎你来？我们的校舍建好之后，欢迎你来。他就问：「建校舍大概要多少时间？」我估计至少要一年半到两年。我们校舍建好了，你来，有居住的环境，有学习的场所，我们共同来把大乘佛法，现在虽然说是净宗，我们的心量不是局限在净宗。其他宗派都还没有理想修学的场所，所以我们要开放，我们可以多成立几个班，来帮助大小乘的佛法，普遍成就佛法各宗各派的弘法人才，绝不局限在净宗。等到将来各宗各派都有学院了，像我们净宗学院，他们有禅宗学院，有天台学院，有贤首学院，有法相学院，我们净宗学院就专修净宗。其他宗派还没有成立之前，我们要兼顾，我们要帮助他们，全心全力帮助，希望在我们这里有成就的人，将来他们自己出去建立其他宗派的学院。
诸位同修总得要晓得，「人能弘道，非道弘人」，世出世间一切法要想有成就，第一个是人才。我听大陆同修告诉我：从前赵朴老曾经在一次佛教会议里头说了三句：佛教要想复兴起来，第一是人才，第二是人才，第三还是人才。老居士有智慧、有眼光，培养人才是今天第一桩的大事。我自己学佛五十年，讲台上讲经四十三年，我愿意把我的经验，把我学习的方法、学习的心得，无条件圆圆满满的奉献给大家做参考。希望大家的成就，要在我之上，佛法才能够兴旺起来。学得跟我一样，这成绩平平；要不如我，要想佛法兴旺就很难说了。所以我的期望，总是希望后后胜於前前，大家的成就一定要超过我的成就。
『遍游虚空悟斯法』，遍游净空主方神他悟得这个法门，他从这个法门证入的，证得无上菩提。今天我们就讲到这里。
大方广佛华严经 （第四二七卷） 2001/6/21 新加坡净宗学会 档名：12…17…0427
请看「世主妙严品」，主方神偈颂第七首：
【佛於一一刹那中，普雨无边大法雨，悉使众生烦恼灭，此云幢神所了知。】
第七尊云幢大音主方神，他所修学的