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生等辈，罔罔然舍静求动，排动索静，沈冥于妄动妄静之坎，虽未至于杀人也。其去杀人，能较几何又岂可以杀人为有罪，而以不杀人为无罪也哉。
【金楼子】
立言下，夫水澄之半日必见目睫，动之半刻已失方圆。静之胜动，诚非一事也。
【经锄堂杂志】
于城门旁少坐阅出入者，朝则争入，暮则争出，肩摩袂接，皆是为利略不肯少迟何哉？涂中之人亦然，东来西去，南来北去，憧憧不休，问之莫不有干，能息扃坐于其旁，尽见此态。故曰：唯静中可以观动。
【密斋笔记】
文帝即位，陈武建征伐之谋。孝文愿且休息无议军，人情久动则思静。汉之文景，正是宋朝景德庆历间休养生息之时，人情久静则思动。至武帝时，宫室方士开边之役，并兴又绝似宣和繁盛富庶之时。
【采真集】
有所谓物之静，有所谓道之静，有所谓物之动，有所谓道之动。物所谓静，阴实止之，乃若道所谓静阴不能使之，止物所谓动阳实作之。乃若道所谓动阳不能使之作，岂非所谓静专而动直乎？
【声律会元】
《赋偶》：运以无积，惑而遂通。有所不发兮，发必合于礼义。有所不行兮，行必归于中正。
言 动
【刘向说苑】
《谈丛篇》：非所言，勿言以避其患。非所为，勿为以避其危。欲人无知，莫若勿为。欲人无闻，莫若勿言。《魏相篇》子曰：多言不可与远谋，机易泄。多动不可与久处。心易躁，吾愿见伪静诈论者，矫时罕真静俭者。
【群书足用】
《赋偶》：枢机所发，万世荣辱。宫庭虽邃，四方表仪。隼绳修饰，无二事之或违。纶纟孛丁宁，无片辞之敢饰。辞虽立诚也，犹虑措辞之失；事虽无过也，尚虞举事之愆。片言皆善，则荣耀方策。一动少差，则羞贻百年。赋隔成德成文。详述杨雄之语。尚辞尚变，载形义易之辞。
【声律会元】
《赋隔》：君子详枢机之发，史官详左右之书，或语或嘿，官已永式。一云一为，民皆视则。
慎 动
【周子通书】
《慎动章》：动而正曰道。动之所以正，以其合乎众所共由之道也。用而和曰德。用之所以和，以其得道于身，而无所待于外也。匪仁、匪义、匪礼、匪智、匪信悉邪也。所谓道者，五常而已，非此则其动也邪矣。邪动辱也。甚焉害也。无得于道，则其用不和矣。故君子慎动，动必以正，则和在其中矣。节斋蔡氏曰：道即太极流行之道，德即五性之德，动而正，即前所谓几也。用而和，即后所谓中节也。《朱子语类》：问动而正曰道，止悉邪也。以太极图配之。五常配五行，则道德配阴阳，德阴而道阳也。曰：赤有此理。通书云：动而正曰道，用而和曰德。先生曰：正是，理虽动而得其正，理便是道，若动而不正，则不是道。和亦只是顺理，用而和顺，便是得此理于身。若用而不和顺，则此理不得于身。故下去匪仁、匪义、匪礼、匪智、匪信悉邪也。只是此理，故又云君子慎动。真卿云太极图中只说动而生阳，静而生阴。通书又说个几此是动静之间，又有此一项。叶贺孙《乾损益动章》：君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过，而后至干之用其善是，损益之大莫是周，圣人之旨深哉。此以干卦爻辞损益大象发明思诚之方，盖乾乾不息若体也。去恶进善者用也。无体则用，无以行无用，则体无所措，故以三卦合而言之，或曰其字亦是莫字。朱子曰：君子体乾健而又健，至诚不息，此用干之善者也。山泽为损，激于忿，象山之高，必惩创之。溺于欲，象泽之深，必窒塞之，此用损之大者也。风雷为益，迁善象风之烈，则德日长，改过象雷之迅，则恶日消。此用益之大者也。乾乾不息者，惩忿窒欲，迁善改过，不息是也。第一句言乾乾不息，第二句言损，第三句言益者，盖以解第一句，若要不息，须著去忿欲，而有所迁改。吉凶悔吝生乎动，噫！吉一而已，动可不慎乎？四者一善而三恶，故人之所得福常少，而祸常多，不可不谨。此章论易所谓圣人之蕴。米子曰：动而得则吉，失则凶，悔则过失而自咎，吝则私小而可羞。四者一善而三恶，动其可不谨诸。所谓惩忿窒欲，迁善改过，皆是动上有这般过失，须于方动之时审之，方无凶悔吝，所以再说动。
【敬斋泛说】
吉凶悔吝生乎动固也。然亦论其时之云何耳，既言有吉、有凶、有悔、有吝，则凶悔吝三者未必不生乎不动也。
心 动
【宋史】
《司马池传》：池举进士，当试殿庭而报母亡。友匿其书，池心动，夜不能寐曰：吾母素多疾，家岂有异乎？行至宫城门，徘徊不能入，因语其友，而友止以母疾告，遂号恸而归。
【东坡物类相感志】
汉蔡顺字君仲，以孝闻。少孤养母，赏出采薪，有客卒至，母望顺不还，乃啮其指，顺即心动，弃薪而归，跪问其故。母曰：有争客来，故吾啮指以悟耳。
【黄氏日抄】
叶水心文戴肖望病，诣王大受曰：吾若久客心动耳，留荐燠馆仞软腻，把酒谈笑，肖望欣然忘归。
神 动
【世说新语】
裴令公楷隽容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方回壁卧。王使至强回视之，王出语人曰：双眸闪闪，若岩下电，精神挺动体中故小恶。
【元史】
《王英传》：元三年，万安军贼吴汝期等作乱，聚众三千人。时英已至仕，平章政事伯撒里谓僚佐曰：是虽鼠窃狗偷，非刀王行不可，乃使迎致之。英曰：国家有事，岂可坐视，乃据鞍横槊，精神飞动，驰赴平贼，其功居多。
【元刘将孙养吾集】
安福州北真观三元阁记。仙好楼居，天人感遇，往来一气。党所谓神仙者，如徐之不死，清风明月，其精神浮动，依乘回合，必当在是间。而况三元之不远人哉。
【王恽秋涧集】
《万户聂公碑》：公在军旅，一旦心神内动，滋流被面，曰：岂吾亲有故动于彼而应于此耶。即请归觐，比至太夫人丧尚未敛。乡里感叹，以为平昔孝诚所致。
色 动
【战国策】
智伯从韩魏兵以攻赵，知过出见二主入说，智伯曰：二主色动而意变，必背君，不如今杀之。智伯曰：不可指动
【左传】
楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见子公之食指动，以示子家，曰：他日我如此，必尝异味，及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，乃染指于鼎，尝之而出。
【东坡物类相感志】
人将尝异味，则食指预动。臧肴字宣卿，有孝性，常从火宿直廷尉府，母在家暴亡，肴左右物中指动，忽痛不得寝。及旦家信至，果报凶问也。
目 动
【左传】
使者目动而言：肆诱我也。
过 动
【礼记】
过言则民作辞，过动则民作则。
物因雷动
【张子正蒙】
《大易篇》：物因雷动，雷动不妄则物亦不妄，故曰物与无妄静之动也。无休息之期，故地雷为卦言反又言复，终则有妇。循环无穷，人指其化而裁之尔，深其反也，极其复也。故曰反复其道，又曰出入无疾。
【文选】
《杨雄解嘲》：雷动云合。
风雷鼓动
【宋张南轩集】
《谢大师加赠表》：日月昭回，烛孤忠于既没，风雷鼓动，诏恤典于无穷。
万杵雷动
【宋苏东坡集】
《徐州贺河平表》：万杵雷动，役不过时，遂消东北莫大之忧，然后麦禾可得而食。
三山雷动
【宋何澹小山杂著】
《福州赐敕书谢表》：一扎天旋，三山雷动。
大千震动
【唐张说集】
《龙兴寺碑》：一光所烛，庶兆为之清源，一音所宣，大千为之震动。
风气动
【古三读书】
风气动，圣人以宣号令。风而动
【抱朴子】
《审举篇》：俗之随风而动，逐波而流，故安能改身于德行，苦思于问哉。
四方风动
【书】
大禹谟，帝曰：俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。
台随风动
【太平广记】
凌云台楼观极精巧，先称平众材，轻重当宜，然后造构，无锱铢相负，台虽高峻，恒随风摇动而终无崩殒。
云山浮动
【宋胡寅斐然集】
《富阳观山严先生别