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夜伴随着他们的是狮子的惊心动魄的吼叫声。然而，劳伦斯不顾这种旅行的危险和
劳累，在旅途中仍进行着小说创作。
他在改写的那部手稿，是他和弗丽达在澳大利亚结识的护士M ·L ·（莫莉）
斯金纳不久以前交给他的。她创作了一部描写澳大利亚边远地区生活的小说《爱丽
丝的房子》。劳伦斯在加利福尼亚给她写了一封信，称她为文学创作奉献了一份珍
贵的礼物，但此稿还需要改写，他提出让他来完成这一工作：按两人合作署名或用
一个笔名。
她打海底电报给他，同意他按照他自认为合适的方式改写该稿。在他发出他第
一封信的3 个月之后，他又写信告诉她，他在旅途中一直进行着改写工作。他紧扣
原作的故事情节但给了它“一种和谐，一种韵律和略有提高的艺术感染力”。但值
得注意的是，小说的结尾不得不作了大的改动。“当然你可以反对”，他告诉她，
“我那样做了”。她回忆道，“结果是我哭了”。
劳伦斯在书的结尾增加了杰克·格兰特的女人的数目。莫莉·斯金纳喜欢原来
的书名，而劳伦斯告诉她，“在出版的书中类似的书名太多了”。很显然，他们俩
都不知道有一部早在1869 年出版，1885 年重印的澳大利亚小说的书名就叫《丛
林中的男孩》。
劳伦斯和斯金纳合作的小说出版了。它是在澳大利亚边远地区复杂的背景下发
生的一个动人的冒险故事。斯金纳补充道，它牢牢地抓住了劳伦斯的心。实际上，
劳伦斯自己不久前的经历，如在德尔蒙特草原和在墨西哥与戈兹切旅行期间的骑马
活动，无疑大大帮助了他改写斯金纳小姐的小说。这是劳伦斯的一部奇特的作品，
由他的合作者提供的精彩原作为前提，它也是一部令人满意的作品。
至于该书究竟有多少内容是劳伦斯自己的，至今仍是一个谜。他说他从头到尾
将它改写了一遍，而莫莉·斯金纳的一些朋友则声称，劳伦斯的贡献并没有他自己
所说的那样突出。当然，斯金纳小姐提供了故事情节的材料，还有主要人物（包括
主人公，她的兄弟杰克）和19 世纪80 年代澳大利亚人生活的整个画面。斯金纳
小姐在1924 年对伦敦的一次访问中，同爱德华·加纳特会面。她在劳伦斯改写的
该书手稿（现保存在得克萨斯大学）上作上记号，指出她记得的书中哪些部分是完
全属于她自己的。这部小说被劳伦斯的批评家们忽视或轻描淡写地放过了。斯金纳
小姐将改动较大的最后两章及比它们更出色的该书的大部分内容记在劳伦斯的名下，
而这一大部分内容也比其它的章节出色。（关于这些问题的进一步探讨，可见此书
1971 年、1972年美英两种版本中本作者所作的长篇序言）。
对斯金纳的手稿的改写并不是劳伦斯在1923 年的那个秋天进行的唯一的写作
活动。在那段时间里，劳伦斯还在一本作文簿上写下了一些零零碎碎的随笔。其中
一篇是《论言教》。它只是以这个题目出现在1924 年的《阿德尔菲》杂志上的那
篇文章的一个雏形。原先的那个版本（以前从未完整地发表过）是对他的宗教信仰
的极为重要的阐述：
在我和基督教之间不存在真正的斗争。也许有某一种斗争存在于我和非国教主
义之间，因为在我的灵魂深处，我的本性是仁慈宽厚的。但我信奉无所不在的上帝。
我相信耶稣是上帝的一个儿子：（删去了“唯一”二字——原注）然而，不是上帝
的唯一儿子。我想，那些认为上帝无所不在的人们将很愿意创立一门上帝的教派。
这就说明，我们信奉一门教派。我们信奉神秘的教义，以反对非国教主义的庸俗。
我相信入教的教士和秘传的知识的流传。
我相信教会的威信和教士授与忏悔式的权力。
因此，在宗教原则上，我与天主教会之间不存在分歧。
但我不能相信基督教会，耶稣只是万能的上帝的儿子中的一个。世界上有许多
人类的拯救者——而上帝却只有一个。将来还会有更多的拯救者，而上帝却仍然是
一个。
因此，未来的伟大的教会将知道人类另外的救世主：在不同的地方，不同的世
纪，得到不同的拯救。一个根据全能的上帝而创立的教会，而能为其他各种各样不
同的救世主建立起教堂和庙宇是人类真正的（教会！）。
宗教最大的不幸就是每一种宗教都有排他性，都倾向于主张和维护自己独有的
救世主。有人仇恨基督教，因为它声称通向上帝的路只有一条。一个真正的教会应
该理解，通向上帝的道路有几条（删去了各种各样的——原注），还有许许多多的
小路。
“我就是通向上帝的这条路”。——甚至耶稣也不能这样向他所有的臣民宣布。
对特别多的人来说，耶稣不再是这样一条路。对我来说也是如此。
但这有什么要紧？他还是上帝的一个儿子。而我也愿意且非常高兴地点燃一支
蜡烛，将他照亮。
而我必须寻找另一条路。上帝，伟大的上帝，永远是万能的上帝。而我们永远
必须寻找通向他的路。这条路曾是耶稣，而这条路现在不再是耶稣了。
所以，在这个时候，我们没有路。上帝就是上帝——可他还没有送给我们一位
先知。
但这并不意味着我们将放弃寻求、尝试和冒险。
在南下的途中，劳伦斯和戈兹切停留了数日，拜访了一位瑞士人，那人在纳瓦
霍拥有一座银矿。劳伦斯将洛汉夫人置于这个背景之下，写出了《骑马出走的女人
》。
在瓜达拉哈拉，劳伦斯和戈兹切有一天坐小汽车去了查帕拉。戈兹切在那个时
候描述给梅里尔德的内容时有歪曲性质。他说，尽管劳伦斯带着对弗丽达几分伤感
的蔑视，但当他故地重游时，他看上去“深深地动了感情”。
但戈兹切认为那是不真实的。佯装的，实际上，劳伦斯是在深深地怀念他那仍
然拒绝返回美洲的弗丽达。
弗丽达后来说，看来做错的是她这一方。而当时她却坚持要劳伦斯回英国同她
团聚。戈兹切认为，劳伦斯那时正处于间息性神经错乱之中。他相信劳伦斯“在激
起自己返回英国的愿望。”而莫里站在弗丽达一边，规劝劳伦斯回国：由于《阿论
的杆杖》和《幻想曲》的吸引，他创办了《阿德尔菲》杂志，通过它将自己的意见
传给劳伦斯并写信给他，说他只是一个副手，完全只是一个地产拥有者，他在等待
劳伦斯回来接收。
自那次单独的旅行之后，住在伦敦的弗丽达茕茕孑立，孤独之感变得越来越强
烈了。她发现她的孩子们已经长大，对她不再觉得有小孩子们那种最初的本能的需
要了。
还不只是在孩子们面前失意才使弗丽达产生一种与劳伦斯团聚的渴望；她还受
到了莫里的冷落。9 月份，莫里曾陪她一起去德国。在他去世后发表的1955 年的
日记中，记载了他对那件事的回忆。那次，弗丽达打算去巴登——巴登，莫里则前
往弗顿贝格就J ·S ·文略特的妻子维维恩的精神失常问题请教一位专家。1923
年9 月，在火车上莫里和弗丽达发现他们相爱了。莫里控制住了自己：“不，亲爱
的，我不应该让劳伦佐伤心——我不能。”但后来他又为这种“伟大的抉择”深感
痛惜。
劳伦斯觉得，他和弗丽达无论如何将会永远地分道扬镳了，就像11 月10 日
来自瓜达拉哈拉的一封惊人的书信所表明的那样。那是一封简短的信，缺乏劳伦斯
平日惯有的那种朝气蓬勃的活力。那封不寻常的、马马虎虎的信的一部分内容显示
出他们分居带来了多么严重的局面：
我们（劳伦斯和戈兹切）一直想找船，但到目前为止我们的努力没有结果。我
们想从曼萨尼亚穿过巴拉马海峡：我们也许还有可能找到一艘货船。
倘若不能如愿，我们就赶到墨西哥城，搭从委拉克鲁斯开出的一次航班——如
果那个地狱般的港口开放的话。如果还行不通，就去坦皮科。我并不喜欢坦皮科，
因为那里热病流行。我感到我马上就不能再看一眼美国了——最快的轮船是“荷兰
人”号和“汉堡阿美利加”号——它们用三个星期的航行能到达南汉普顿或普利茅
斯。
墨西哥仍然是一个富有魅力的使人神往的地方：它并不单调，也不沉闷。
在瓜达拉哈拉，有时候你能见到挎着弓箭