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三类似戒分别是：经常供养三宝；经常念诵皈依文；依止圣人贤师学习善法和依法修行。
如此皈依和修习戒学虽然有无量无边的功德，但最根本的收获就是自己已经成为合格的佛门弟子。皈依三宝之后，可以除灭疾病的痛苦，断灭人与非人的侵害，净灭前世的垢障，世世代代与三宝光明不分离，直至三宝帮助我们证得佛果，所以皈依三宝具有无量无边的功德。
皈依三宝和承认四法印的佛门弟子，与非佛教徒和皈依外道邪法者之间，无论从身心快乐和此生与恒久的利益等方面相比，都会有很大的差别。真正的佛门信众无论在何时何地，都能做到不寂寞、不绝望、不说他人是非、不与他人结怨、不胡思乱想、不在散逸无记中虚度年华，他们经常会诵唱佛经、持修心咒，并且心中充满敬信、勇气和喜悦。佛门信众无论走到哪里，都会带着祈祷发愿事业成就和快乐的心情踏上路途；无论做什么事，都会想到因果取舍，不会为求眼前利益而做出不合情理或背离人道佛理的坏事。佛门弟子吃饭的时候，会供养三宝而积修福德；睡觉的时候，会观想三宝总集本体上师于心际而使加被不离。幼小的时候，能诵修增智心咒而聪明有智慧；少年时期具有善法言行而成为优秀高尚的人才；青年时期不做背离因果规律的坏事使自己和他人都相安无事；老年时期具足修行福德而有备无患。当死亡来临的时候，熟悉死亡的佛门弟子不会有任何恐惧心理。死亡之后，具有善法修德的佛门弟子，能够依靠善法而踏上解脱妙道。
在日常生活当中，修行佛法可以帮助我们乐极不生悲、痛苦不绝望、孤独有伴侣。没有比三宝更好的皈依对象，所有苦乐摄入正道之后，不会为小小成就感到骄傲，也不会因小小挫折感到气馁。相反，那些不承认因果报应的人，不知道造罪要体受报应，故而遇到对自己有利的事，就会毫无顾忌、不择手段地去做，不管是否破坏了他人的快乐。如果两个自私自利的人相遇在一起，他们之间将会尔虞我诈、你死我活地明争暗斗。如果这样的风气盛行下去，那么人人都会只顾此生利益，贪恋此生轮回，不会有人想到往生大乐。他们只是痴迷于毫无意义的轮回小作业。最后，当死亡来临的时候，只能空手赤裸裸地进入往生世界。
不思因果报应的人，从小就学会杀生夺命，少年时期和恶友交往，中年时期做自私自利的事情而害人害己，年老无力的时候，整天无所事事地喝酒、吸烟、玩麻将。这种人正在造罪等死，待他们不久被放进棺材之后，将要体受的痛苦无需再多说。
现在，当我们口渴的时候可以喝到各种可口的饮料，肚子饿的时候可以吃到各种美味佳肴，身体冷的时候可以穿上舒适保暖的衣服，天气炎热的时候可以享受空调带来的凉爽。还有，我们病了可以医治，累了可以休息。现代科技也给我们创造了很多便利条件，有舒适的床垫沙发、快速的电梯和便捷的飞机等等，此生所需物品实在是应有尽有，而且还在不断地丰富和完善。
今天，有少数精通科技知识的人，他们的能力足可以毁灭整个地球。少数国家依靠自己的科技和经济实力，也几乎可以统治全球。然而，就是这样的人，当他们面对死亡的时候，也只能是做一口棺材而已，除此之外，他们无法做任何有用的事情，也不知道该做些什么。
我们活着的时候有父母亲友作伴，有大量的物质可以享用。但如果把此生的万两黄金和念诵一次六字大明咒的功德在死后的中阴世界做个比较，那份量将会大不一样，万两黄金根本不及诵咒功德的千万分之一。
当我们身患绝症的时候，病痛使身体骨瘦如柴，口鼻中不断地流出粘液，没有能力吃饭服药，屎尿和呕吐物污满全身，最后，在张开双唇、紧闭牙齿中走向死亡。此时此刻，我们不仅不能带走一针一线的财物，也不能带走珍视为“我”的血肉身躯。在绝望中进入死亡次第的时候，我们所贪恋的财物不仅不能提供任何帮助，而且还会使我们产生贪欲心而制造不好的业因。
我们用毕生造业、受苦或欺诈换来的财产，死后却不能享受其中的一点一滴，只会被后人瓜分占有。如果那时后悔就已经晚了。我们死后除了求助于善法之外，其他任何东西都帮不了我们，因此，善法一词一句的功德和作用远远超出了世间全部财宝的价值。如果到死后才知道善法的价值，那就只能怪自己生前没有头脑、愚痴迷妄。
三宝是最殊胜的怙主、救星和皈依所在，三宝永远都平等对待众生，没有丝毫的偏颇之心，三宝能给我们永恒的救助。世间的权贵，如果我们给他进供钱财或贵重礼品，他也许会给我们做点事情；如果不给他好处，他不仅不会给予帮助，甚至还有可能祸害我们。亲人和朋友，在我们富足显赫的时侯，会争着拜访来往；相反，当我们贫穷落难时，他们会躲得远远的，很少有几个亲友会来登门探望。还有，当我们青春年少的时候，会有很多人愿意和我们交朋友；但是到了暮年，你会发现朋友越来越少。等到我们死亡之后，就会有很多人不愿再提起我们的名字，甚至有人不愿走进我们住过的房子，他们害怕你变成亡鬼。
当我们活着的时候，如果皈依和祈求三宝，就能脱离世间八畏惧等痛苦，能得到很多快乐。等到死亡来临之时，我们早已经有了帮助自己不受恶趣痛苦的皈依所在，因此，我们可以满怀信心地面对死亡。有了以上的信心和喜悦，我们会活得幸福快乐，活得健康长寿。当我们认识到所有的美好事物都依赖于三宝的慈悲和上师的加被，到那个时候我们会对三宝和上师信心大增。当我们认识到所有的遭遇都是前世业缘的报应时，我们就可以把恶缘转化为修法的助缘。
在日常生活中，我们要发愿：自己拥有的快乐愿众生都有，自己遭受的痛苦愿众生都不受。除此之外，我们还要有慈悲善良的心。这样，不仅我们自己能够得到此生和往生的快乐，而且还能净化周围人群的心灵，使人人都生活在快乐和幸福之中。譬如，家庭里面长辈的思想和言行就能够直接影响到晚辈人，如果这个长辈心狠手辣，那么他的晚辈很可能和他一样心狠手辣，经常伤害他人，这样的人中毒刺会使左邻右舍都无法过安稳的日子。还有，如果一个地方的君主或领导具有利他之心，那么，他管辖区域内的法律政策就能服务于人民、造福于人民，那个地方的百姓自然就可以过上幸福快乐的日子，国泰民安也就随之实现了。相反，君主伤害人民，人民就会起来反抗，国家就将陷入一片混乱之中。
修学佛法的人，当吸纳气息的时候，要观想把众生的全部痛苦都吸入到自己体内；当吐出气息的时候，要观想把自己的全部快乐都施给众生。这样的人，在所有的见、闻、思、触当中，都在发愿救度众生，故而与其结缘者，都能免入邪道。因此，我们要努力学做时时发愿度众生的佛门善众。
第16章 微 妙 心 宝
在远离邪道而皈依无伪三宝的基础上，要放弃下士小道，大发微妙菩提心。学修菩提心之初，要观修慈、悲、喜、舍四无量。在观修四无量的过程中，为了防止慈、悲、喜三无量分别走向片面化，首先要观修犹如仙人请客般的舍无量。传说仙人请客的时候，来宾不分高低贵贱一律热情招待，我们修习舍无量也不能有分别取舍之心。
从无始轮回到今天，我们在迷妄愚痴的控制下，以分别敌友远亲的心念贪恋亲友和憎恨敌人，从而造出了各种三毒之业； 致使我们堕入了无边轮回的痛苦牢狱之中。如果我们仔细研究的话，我们所憎恨的敌人也不一定是真正的敌人，因为在轮回中有很多这样的现象：有人前世是自己的儿子，这一世投生为自己的敌人，往生靠业缘又投生为自己的儿子。即使就在这一生当中，我们早年的敌人到晚年变成好友，早年的好友到晚年变成怨敌，等等这些都没有任何定数。
普天下众生曾经都做过自己的亲生父母，只是在一死永别之后，我们便无法认出自己的前世父母。但是曾经为父母的时候，所有有情和现在的父母一样都用慈爱之心养育了我们。认识到这一点之后，我们首先可以观想自己憎恨厌恶的人为前世父母，再把他们看成普通人，然后，观想诸普通人为前世父母，于是，我们的前世父母就多不胜数。