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大师拥丹贡布，当时已经五十多岁。他那张黝黑的脸庞威严无比，胡须又黑又亮，洁白的牙齿特别显眼。他说话的声音非常宏亮，人们常常用雷鸣声来形容他的声音，他的身体和法衣都散发出戒香的味道。他是超凡脱俗的出世大师，得到了无上大成就，他的心胸宽广如天，经常在离戏法界中入定游戏。无论白天还是夜晚，六段时间里他都一直端坐在座床上修定，双手结定印的身躯不会有任何移动。在拥丹贡布大师的慈悲法眼里，众生不分高低贵贱，他一律像母亲对待自己的孩子一样爱护。大师最与众不同之处就是他的威严法相，几乎没有人敢抬起头来睁眼看他。
我一见到佐钦法王向秋多吉和拥丹贡布大师，心中立刻就生起了无比的敬信仰慕之情，还有一种亲密的感觉就像孩子进入了母亲的怀抱。
佐钦法王吉扎？向秋多吉，既是宝髻佛的化身，又是莲花生大师和宗喀巴大师的化身，人们尊称他为“佐钦法王”或“佐钦如意宝”。他的父亲是阿卓？阿旺罗布，是一位声名显赫的大学者，也是我的舅舅。我和佐钦法王之间的亲戚关系，使我们相处得很亲密，我们还多年同住一室，经常形影不离。佐钦法王待我很好，他经常给我传授佛法秘诀，还教育我做一个好人，他令我的人生更具意义。
我的“白玛格桑”这个名字，是我小时候舅舅穆日仁波切取的。这个名字意义深广，字面上的意思为“宝莲善缘”，这说得很不错，我就是一个具有很多善缘的幸运儿。当时，我有缘与嘉杰奔多一起依止蒋扬钦哲大师，蒋扬钦哲大师传给我们很多殊胜的灌顶和深密心法，我们每次去宗萨寺，都要留住三个月以上。我在宗萨寺蒋扬钦哲大师那里学法的时候，还看见噶陀司徒活佛等众多高僧大德，他们和我一样前来学习佛法。在宗萨寺求法，使我失去了与大堪布拉贡见最后一面的机会。堪布拉贡长期在佐钦的大威德修行密洞里修行，是一位超离法相实执、直入本性佛界的大圆满瑜伽师。舅舅穆日仁波切小时候曾拜这位佐钦大堪布为不共上师，他们师徒就在大威德修行密洞里修行过一段时间。堪布拉贡圆寂前，特意给我留下了平日他最喜欢看的那部《悟境七宝藏论》。
到了十三岁的时候，我随佐钦法王到前藏去朝圣，沿途我们朝拜了卫汝八郭等众多圣山圣地。返回佐钦寺之后，我花了两年的时间拜白玛才旺堪布为经师，在佐钦清净圣地长寿谷学习了《十三部大论》梵文原译本。到我十六岁的时候，寺庙遭到严重破坏，我的上师们陆续涅槃入灭，离我而去。即便如此，我的三昧耶戒始终清净无染，我的敬信心从未改变，我的心也从来没有和上师们分离过！
我十四岁的时候，记得有一天，在佐钦法王吉扎？向秋多吉的寝宫里，我就坐在法王身边，他突然停止了诵经，用手抚摸着我的头，认真地说：“我的主人是你！”这件意外事情给我留下了很深的印象，可以毫不夸张地说是刻骨铭心。在以后的岁月中，每当遇到困难的时候，我都会想起法王的那句话，慢慢地，那句话成了我克服一切困难的强大精神力量。还有一次，在法王即将圆寂之前，他抓住我的手，把我带到佐钦土登尼扎大堪布面前，郑重地对堪布说：“以后你要把希望寄托在他身上，不要寄希望于我。”说完，法王还流下了眼泪。接着，法王请堪布给我长寿灌顶，并要求堪布按我当时的岁数来决定灌顶次数。后来，我的人生经历证明了佐钦法王当初说的话，都是完全正确的金刚预言。这个奇迹般的往事，成了我平凡人生中的不平凡的惊涛骇浪。
当初，对于佐钦法王的异常言行，我感到非常纳闷，还寻思这突如其来的一切究竟是为什么？ 法王为什么突然这么看重我？ …… 是啊，像佐钦法王这样的大活佛，无论如何也不会说出没有根据的话，不会做出没有意义的事，毫无疑问是我的思想出了问题。我应该想到是法王看到了我的善根善缘，他是在给我的善缘种子浇灌加持圣水，好让它以后开花结果。没有心识的树木，经过佛陀加持以后不也发出了传法之声吗？…… 现在，我完全明白了佐钦法王当初所做的一切，并且我还相信我能够完成他所未尽的弘法利生事业！我不应该也不会怀疑，法王的不了义言语具有变成了义真谛的殊胜因缘玄妙。
与佐钦法王永别之后，我遭遇了长期动荡不定的世事变化。在世事巨变中，我始终没有放弃出家为僧的修法胜身，我对三宝的皈依坚定不移，每时每刻我都在誓愿救度众生于法界佛位。机会终于到来了，一九八○年国家落实了寺庙开放和宗教信仰自由的政策，为了使佛法再度兴盛起来，我把全部精力都投入到了弘法利生的事业中，我始终没有忘记自己所肩负的历史使命。
一九八三年，我为了佐钦寺的弘法事业而奔波的时候，在四川甘孜州的炉霍县境内遭遇了车祸。当时，我的伤势非常严重，在长时间的昏迷中我甚至感受到死亡次第的本觉光明展现了出来。最终，在上师本尊的加持下，我还是从死亡的边缘返回到了人间。尽管如此，我仍然付出了沉重的代价：我的左脚粉碎性骨折，左脸多处被划开了大口子，伤口流血不止，头部左边严重震荡，左眼从此失去了视力，顷刻间我便成了残废之人。
身体残废丝毫没能改变我的心志，为了完成弘法利生大业，我拖着伤残的躯体，依靠两根拐杖远赴到了印度。从印度回到佐钦寺，我也没有时间安心养伤，整天忙于处理各种繁杂的事务。不过，使我感到欣慰的是：车祸后，肇事方给了我一笔伤残赔款。于是，我用这笔赔款作为基金恢复重建了佐钦熙日森五明佛学院。
雪域智者之源佐钦熙日森五明佛学院，在西藏各地都享有盛名。恢复重建之前，佛学院旧址野草丛生，一片荒凉。我背着背包入住佛学院原址不久，陆续引来了三三两两的法友学僧，当佛学院的住僧达到几百名时，我便开始着手重建工作。熙日森五明佛学院的重建得到了国家有关部门的关心，还有各地广大僧俗信众的支持，累世愿心的助力终于使佛学院得以重新修建。今天，各地高僧大德都云集于佛学院，我佛教法的讲修伟业也开始兴盛起来。如今，熙日森五明佛学院已经成为圆满传授藏传佛教各类法门的重要基地，是旧密宁玛派显密胜法的讲修中心。末法时代，她基本能够完成延续佐钦心髓派教法的重任。我的鲜血能有机会成为这所佛学院的基石，使我的暇满人身具足意义，对此，我感到非常的高兴。
佐钦熙日森五明佛学院是在藏历土龙年恢复重建的，到二〇〇〇年的铁龙年为止，已经是十二个年头了。经过十二个春秋的努力，佛学院给二百多座寺庙和许多地方培养输送了二千多名学员，他们个个都是奉持佛法三藏、具有较高修学造诣的具格僧人。学员中对弘法利生事业有巨大贡献的学者和活佛有百余名，他们在西藏各地和国内外广泛传经布法，把众多的有缘信众引入到清净佛道，其中不乏未来大师。
熙日森五明佛学院派往西藏各地新旧佛寺的法僧们，在各寺建立了显密佛法讲修基地和奉行戒律所规定的三事仪轨。在西藏显密佛法的发源地桑耶寺、旧密宁玛派弘扬远播的圣地邬金敏珠林和土登多杰扎等地，都有来自熙日森佛学院的法僧，在那里给广大僧众灌顶、传授《大集经》、《幻化猛静》、《心要四支法》等经续伏藏心法。这些着眼于长远弘法目标的举措再一次点燃了佛教明灯，为众生的福源——佛陀教法长住于世奠定了基础。
为了奉行利生善业，我拿出用鲜血换来的一部分钱，成立了“格桑基金”。这个基金的用途是：一、购买被变卖的殊胜佛像珍品，在有条件的各地建造“雪域庄严殊胜金莲花宝殿”，给有缘众生修善积福营造清净福田；二、颁发“格桑奖”给优秀人才，激励西藏学者特别是青年学者弘扬藏传佛教文化与著书写作；三、修建孤寡老人养老院和兄弟希望学校。目前，我正在努力把这个基金办好，希望用这个基金回报社会，并参与社会公益事业。
现在，佐钦寺僧俗大众一致提出要求：希望我担负起弘扬佐钦寺教法的重任。这个任务非常艰巨，但我又无法回绝，我不仅要对得起佐钦寺僧俗信众，而且不能辜负众多入灭和健在的大德们的期望�